从《琅琊榜》看古人礼仪制度

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1、《琅琊榜》中古人咋坐坐姿一：踞，伸开腿坐古人认真礼貌，即使独处，仍得谨慎。有一天，孟子要休妻，孟母问其故，曰：踞。意思是：娘子竟然伸开腿坐……箕踞而坐在孟子的时代被认为是难看兼失礼，孟妻坐出了祸。好孟母，教孟子：乘人不备，乱闯人家的私人空间，才真正无礼！于是孟子自责，不敢去妇。坐姿二：跪东汉的《说文解字》里面清楚写着古人是如何从坐姿去辨别一个人的身份和性别的。凡是女、妾、奴（从女部首者）一律屈膝而跪，恭敬而拜。古代东面的“夷”曾被视为非我族类，原因就在于他们坐得太不像话。至清代，皇帝在养心殿西暖阁召见高级大臣时，一声赐坐，大臣立即叩谢圣恩，然后战战兢兢地再跪到设在御前的

2、那些毡垫子（俗称军机垫）上，唯皇者尊，大臣跪谢之后还是跪。毡垫子是皇上体恤，品级低的官员就直接跪在殿内铺设的冷硬金砖上，甚至只有跪在殿外的份儿。在古代，最恭谨的“坐”就是跪，这种双膝着地，上身重量落在脚踵上的坐姿，在物理上最省空间，在精神上是最大的自我约束，在形式上表示最高的敬意，是名副其实的臣服（古人行礼即跪拜）。坐姿三：跽殿内君臣商议，机灵的大臣会按皇帝说话的内容，适当地加插跽（音忌，长跪也）姿，将腰板上升挺直，既稍舒关节，同时也是对圣训各重点作殷切关注、尊敬和赞叹的身体语言。但跽又有准备站起来的意思。大臣跪、跽交替要拿捏得准，否则会让皇上误会是不耐烦。坐姿四：盘踞

3、古人除跪坐外，较轻松的是盘膝而坐，“盘踞”在地上、在床上，都不算失礼。惟“踞”而不“盘”就于礼不合了！前面提过孟子夫妇之间便“踞”出一场风波。历史中够格在大场面中傲踞而坐的，只有荆轲，他在刺秦失败后，负伤“倚柱而笑，箕踞以骂”（《史记•荆轲传》），后人都认为这是他英雄气概的表现。“席地”而坐不是随便坐一般认为，古人的跪坐是在商代（甚至更早）贵族阶层之间的一种阶级性社交礼仪。经过周代整理，上升至严谨的大“礼制”范畴，成为古代封建社会沿袭2000多年的正宗坐姿，坐在正宗的坐具上。简单地说，“正宗”是“别以为可以草率了事”的意思。以需要经过学习、训练的“跪”作为正宗的坐姿，是

4、显示出对坐的高度重视。而正宗的坐具在当初也就是那么“一划”（席）。筵和席在周人明文制定下成为正统坐具。先筵后席，大排筵席。席，铺设在筵上。席，古作“蓆”，凭字形可以看出最初的席已是用较柔软的“草”编织而成。筵字从“竹”，质料较结实，用以铺地，上面陈席为座。天子的厅堂铺上九张筵，诸侯七张，余者递减。九、七、五、三都是单数（阳数），在中国文化中极具象征意义。从一些遗留下来的文献中看到周代之前有些建筑立面是采取双数开间的，导致在正中央出现柱子，周之后就一直是明间居中，也许便是源于这时候确立的筵席布置。坐在地上，家具均较低矮单纯，大家根据等级，坐在一块块的席上，过着“席地而坐”

5、的生活。古人“席地”，是地上设坐，可以是很隆重、很严肃的事。搞不好，也有“割席”（跟朋友绝交，不坐在一张席上）的事情发生。而今人说“席地”，是随意坐在地上，意思大不相同。拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。视距离远近，可高，不能低于胸。用于日常相见礼，送别礼。拱手礼：揖礼：在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。用于日常行礼，敬长上，同学朋友互敬。1.手势周代手势：两手四指并拢，拇指自然向上，左手在外，右手在内，两手相贴平叠，掌心朝内；从胸前举高齐额，向下推出，两臂伸开；同时弯腰鞠躬，起身时自然垂手或袖手。礼成。揖礼：日常的揖礼是在这部剧中

6、出现最多的礼仪，应该是男子左手在上，女子右手在上。很难得的是剧里男男女女没有看到做错的。抱拳揖礼：源于古代军礼，右手握，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此礼左掌掩右拳相抱，表示以此来约束、节制勇武的意思。汉代以后盛行。（1）抱拳合臂向前上下移动三次，表示求见（2）直身俯额，抱拳向上不动，表示恭迎（3）鞠躬合臂向前上下移动三次，表示谦让（4）直身合臂向前上下移动三次，表示拜别抱拳不是正规礼仪，通常为江湖豪杰的见面时招呼方式。抱拳非常简单，两臂端起，双手握成拳状，身体不动，手也不用上下移动。2.揖礼分类据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，揖礼有土揖、时揖、

7、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。（1）土揖（下揖）：拱手前伸而稍向下，用于长辈或上司还礼。身体跪立，双手抱拳，左手在外，右拳在内，俯身约30度，推手稍向下。（2）时揖（中揖）：拱手向前平伸，用于同辈日常见面、辞别礼。其他如上。齐胸为平。（3）天揖（上揖）：正式场合，如祭礼、冠礼时对尊长行此礼。身体肃立，屈身推手时，向上举高齐额，起身时自然垂手或袖手。（4）特揖、旅揖、旁三揖特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。（5）长揖行礼时站立俯身，两手合抱拱手高举，自上而下向人行礼。虽然恭敬，但有时表示倨傲。《史记》记