红楼梦梦境描写及其艺术审美

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1、红楼梦梦境描写及其艺术审美课题编号:100510组长：李小砚组员：胡杰吴淑慧孙飞胡晨蔚奇君指导：史恒刚一、前言梦是意志的象征，不断地感召着人们去实现自己的意愿，它同时又予人以精神上的极大慰藉。我们通常所说的现实主义和浪漫主义相结合，客观上就已经把“梦”置于了一个崇高的地位。在这方面，曹雪芹的《红楼梦》堪称典范。要是有人把《红楼梦》只看成是“红楼之梦”，则必定是个傻子；要是有人仅仅把它看作是中国封建社会的“摹本”，也算不得高明。说曹雪芹不是写梦，他毕竟在写梦。作者开卷便说：“经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说，撰此《石头记》。”并提醒读者，“凡用‘梦’用‘幻’等字，

2、是此书立意要旨”，更何况书中有许多重要事件，深邃哲理都是通过梦来表现的。宝玉游太虚幻境是在梦中，贾瑞毙命于淫是在梦中，秦可卿喻示凤姐是在梦中，黛玉谢逝也在梦中……出于对“梦”的好奇，我们决定研究这一课题。二、资料分析经过小组同学的多方努力和充足的资料来源，我们收集了有关《红楼梦》梦境描写及其艺术审美的许多材料。1、梦境的种类（1）哲理型梦境（2）预警型或恐惧（忧虑）型梦幻（3）逢仙型梦境2、梦境研究：贾宝玉梦游太虚幻境3、梦境作用三、论文材料1、梦境的种类（1）哲理型梦境“所谓哲理型梦幻，是指作者意图借作品中的梦幻来阐述某种人生哲理；这些哲理不一定都是客观真理，但它是作者或作

3、品中的人物所信奉的”［2］。《红楼梦》的第一场梦，乃是甄士隐所作的白日梦，最后一梦是贾宝玉作的：“得通灵幻境悟仙缘”。在这两场梦里，各有一幅联语：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”8“假去真来真胜假，无原有是有非无。”两幅联语中心是在论证两对哲理概念：真与假；有与无。《红楼梦》中的一切人物、事件，人们的悲欢离合、兴衰际遇，都是作者这两幅联语的哲学思想影响下被描画出来的。什么是“假”？是幻想，是幻象，是存在于作者心目中的理想，是《红楼梦》中那些痴男怨女所追求的东西。什么是“真”？是真实，是现实，是发生在大千世界——它的具体化就是大观园中的真实生活，活生生的现实人生的悲剧。什么

4、是“无”？是幻灭，是消失，是本来不存在的东西。什么是“有”？是已经发生和正在发生的一切真实的生活，一切人，一切事，喜怒哀乐，风月债，儿女情。两幅对联，一个哲理：悲剧常存，繁华易逝，现实无可改变，理想终归泡影。前幅是导语，后幅是结论。这两幅对联，与两次梦境中的情节，其主导思想是一致的，都是整部《红楼梦》所要阐述的哲学思想，通过梦境表现，虚实相得益彰。 (2)预警型或恐惧（忧虑）型梦幻这种梦境，通常是一个死去的人，在活人的梦中出现，向活人提出某种警告或劝告，或预示某种灾难即将发生,恐惧（忧虑）型梦幻，大都是刻画人物在生活中遇到的苦难，不幸或精神负担而无法摆脱，形成一种较为持久的痛

5、苦心境，在梦幻中以直接的或曲折的形式表现出来。在《红楼梦》十三回，写秦可卿死后托梦给王熙凤，就属于这种预警型梦幻。我们看到这场梦，通篇是秦可卿的“补天”之策，说穿了，实际上是作者曹雪芹的观点，只是借可卿之口以梦幻的形式讲了出来。对于应照王熙风日后的所作所为，以及最后贾家结局，无疑是一个最有力的佐证。秦氏“看到了”贾家行将衰落的命运，这是历史的必然，也是贾家行世的必然，于是交待凤姐，对后代安排周到细密，虽是“补天”之策，但毕竟是“一江春水向东流了”，王熙凤日后的行事不仅应了秦氏之言，并且我们也看到扭转乾坤，对于她这样一个“脂粉队里的英雄”而言，也只剩下了“无可奈何花落去”的力不

6、从心了。秦氏的托梦恰恰预示了贾家的衰落命运，警示风姐妥当安排子孙的“补天”之策，对于后文又是一个有力的铺垫，让读者多少感到了无力回天的遗憾，同时暗示了王熙凤究竟是“一机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的悲剧结局，事实证明，确实如此。用梦境手法达到这一目的，既有意料之中有意料之外之感，让人不得不为作者的笔法高妙而叹服。以《红楼梦》八十二回《病潇湘痴魂惊恶梦》最为典型。这时候，大观园里风波叠起，悲寂初呈，晴雯屈死，芳官等削发为尼，迎春远嫁，这些对林黛玉都是一个震撼，她不能不想到自己的命运和归宿。虽然当时她还抱着与宝玉结合的幻想，但是这个幻想似乎遇到了无法抗拒的破坏力量而越来越渺茫。

7、在这种情景下，她的恶梦不仅是恐惧型的，也具有预警型的成分。这个梦，实际上有两部分构成：第一段，黛玉向贾母求情。梦中情景，真实地反映了黛玉的心理状态。她已经敏锐地感到自己寄人篱下，孤苦无告的地位，和贾府对她不仅在感情上日益疏远，而且在经济上也越来越认为黛玉是个负担的现实。只是这两个方面，在日常并没有特别明显的表现，而在梦中却集中地强烈地反映出来。第二段，梦中表现宝黛之间爱情的悲剧实质。她早已预感到这种爱情的结局不可能是幸福的，她现在要的只是宝玉对她的真诚的爱。在梦境中，宝玉剖心自誓。《红楼梦》的悲剧主题，