见证30年重庆建筑变迁

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1、以人民大礼堂、朝天门广场为代表的老地标和以世贸中心、国际金融开发大厦为代表的新地标，代表了重庆不同时期的建筑风格和审美情趣。    从1978年到2008年，30年间，不断生长的重庆城市，向上拔升高度，向外扩展规模。这期间日新月异的城市巨变，让很多共同走过这段历史的人们，大有沧海桑田之感。     重庆市泰斗级建筑大师陈荣华，不但是这一变化历程的亲身见证者，也以建筑师身份，切身参与了这一巨变之中。近日，本报记者专访陈荣华，试图追寻他对重庆建筑的记忆，梳理出这个城市30年来建筑语言的种种变革。    大城重庆    30年沧桑巨变    1985年《重庆晚报》创刊，

2、同年陈荣华来到重庆。可以说，他几乎经历了近30年重庆建筑的每一次变迁。    对于这30年的变化，陈荣华觉得可以用“天翻地覆”来形容。“80年代那时，进城就是到解放碑，其他地方都算乡下。”陈荣华感慨道，“现在规模扩大了好多倍，主城各区都一片繁荣，北部新区、茶园新区、大学城等新区更是潜力无限。”    陈荣华认为80年代的重庆建筑谈不上所谓的风格，“除了人民大礼堂、解放碑，那时几乎没有鲜明风格的建筑。”因为刚刚从困难时期过来，建筑讲究的是“经济、实用，在可能的条件下注意美观”。所以只有少量的公共建筑、纪念性建筑，才在设计时讲究美观、艺术因素。同时，当时也没有“灯光工

3、程”这种让建筑流光溢彩的手段。而现在，现代主义、新古典主义、后现代主义等百花齐放，建筑风格呈现多元化，绚丽的色彩也让城市多姿多彩。    变化的还有建筑的高度。“高层建筑以前很少，80年代后期才慢慢多起来，现在早已突破200米大关。”纽约·纽约211.3米、世贸中心262米、浪高凯悦酒店204米，重庆的天际线因此被彻底改写。    城市地标    还要再看30年    30年城市巨变，实质上折射出建筑哲学的不断发展。陈荣华认为，几千年来，建筑哲学大致经历了实用学、艺术学、功能学、空间学、环境学、生态学六大历程，而重庆这30年，是从功能学过渡到环境学，生态学刚刚开始

4、受到关注，还谈不上真正的实施。    “种种变化，其实都是不同的建筑哲学在不同时代背景下的具体表达。”在陈荣华看来，建筑反映的是一个时代的精神和文化，而在一个城市的地标性建筑身上，反映的尤其典型和明显。那么，重庆哪些建筑可称之为城市地标？    “现在公认的还只有解放碑和人民大礼堂”，陈荣华表示，也有一些建筑被不少市民推崇，有成为地标的潜力，如朝天门广场、湖广会馆、世贸中心，但始终不像解放碑、人民大礼堂那样毫无争议。    在陈荣华印象中，重庆似乎从未正儿八经地评选过标志性建筑，而且即使评选也不一定能成为地标。1989年国庆40周年时，重庆评出了十佳建筑，但现在除

5、了人民大礼堂依然熠熠生辉，其他建筑的风流早已被“雨打风吹去”。    陈荣华认为，新时代的重庆需要新的地标，就像北京除了天安门和天坛外，还有最新的鸟巢、水立方，但成为地标并不容易。在他看来，地标建筑必须有显眼的地理位置，有独特的造型特色，反映城市的精神内涵，最重要的是老百姓喜欢它，因此公共性越强的建筑越有可能成为城市地标。    “城市地标形成需要时间来‘大浪淘沙’，哪些建筑能成为新地标，或许还要再看30年。”他说。    人居建筑    最好和最坏的时代    30年间，人居建筑作为城市建筑的主体，也发生着日新月异的变化。准确的说法应该是15年，因为重庆第一代商

6、品房大致出现在1993年左右，之前并没有规模化的人居建设。    从最早的筒子楼，到第一代单体楼的商品房，到第一代花园小区，再到后来的洋房、别墅，陈荣华从1985年来到重庆，见证了住房制度改革后每一代人居建筑的变化。    “90年代初的人们只要是房子就行，连户型都不会看。”陈荣华笑称。而随着社会经济发展和人民生活水平提高，人居建筑的标准在人们的挑剔下和商业利益的驱动下飞速提高。现在，人人都懂得了怎样挑剔户型，学会了怎样鉴赏风格，对于亲近自然、节能环保、科技含量的呼声也越来越高。    陈荣华认为，在这场人居巨变中，建筑师通过自己的建筑思想，直接参与到人居环境的改

7、造，每一个建筑师都会感到自豪。但同时，人居建筑的快速进化中，一些不适合本土的外来建筑理念也在重庆找到了土壤，比如当年盛行一时的欧陆风。    “对建筑师来说，这是最好的时代，也是一个最坏的时代。”陈荣华指出，前些年外国建筑师把中国当成了试验场，而开发商出于商业炒作的目的推波助澜，民众的审美文化修养又不够，才让洋风着实盛行了几年。    “但是必须承认，开发商对人居建筑的发展起到了非常关键的推动作用。”陈荣华表示，那种拿来就用的洋风正在消落，开发商学会了因地制宜，不仅关注建筑风格，更注重功能、环境等，这是一个很大的进步。同时，撇开外在形式不谈，重庆的山地城市规划理论

8、和建筑技术