邵芷耘《楚辞》

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1、難句解讀表解說者邵芷耘日期99.12.25書名《楚辭》篇名卷數〈九歌‧國殤〉原典　　操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷；霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓；天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原壄。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠；帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌；身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。難句說明一、辭語注釋1.吳戈《山帶閣注》：「戈，平頭戟。吳人工為之，若《考工記》所謂吳粵之劍也。」吳國所製的戈，當時最鋒利。這裡用吳戈並非實指，指是比

2、喻武器精良。犀甲《山帶閣注》：「以犀皮為鎧。」　　十八般武器：是中國傳統兵器的總稱，每一「般」下，都各有許多形製、功能不同的衍生兵器。一九六二年中國北京武術運動協會所定為：刀、槍、戟、劍、斧、鉞、勾、杈、鞭、(金間)、錘、鈲、钂、棍、槊、棒、枴子、流星。以下列舉說明。　刀：由古代腰刀演變而來的。單刀尚勇猛兇，動作多纏頭裹腦。尤其要求手的動作要配合。雙刀要求兩手配合一致，多用刀花，步法要活。　棍：為兵器之母，所以有「未學長兵先學棍，短兵之首是單刀」的通則。　槍：在兵器之中，槍的練習是最吃力，最難掌握的，但是他的威力和運

3、用在所有的兵器中也是最強的，因些大部分的兵器，在招式的運用上的假想對手莫不以槍為主，所以古時候的武術家才會叫槍為「百兵之王」。　戟：長戟有青龍戟、方天戟，不可舞花，俗稱「劍無纏戟無花」。短戟有單雙月牙之分，戟法有：探、片、搜、提、撲、折。-3-　劍：是防身兵器，文人，武士都喜歡佩帶。用雙劍時多舞花及行步靈活。劍的練法尚輕巧，有謂「刀如猛虎、劍如鳳舞」，必須身手配合，靈活多變。劍為短兵之尊。一般人常窮畢身之力以練習、鑽研，因為它的細微，學問的深奧，所以有「百日刀、千日棍、萬日劍」的說法。　勾：勾的月牙取自戟的月牙，尾部

4、的刺取自槍而成，勾身的刃來自劍，唯一勾鋒是其獨有。勾是多刃兵器，有鑽、勾、月牙、刃，故用時不可舞花及纏頭裹腦，重身法和行步，有「勾走浪式」之說。　鞭：有單、雙鞭，有竹節鋼鞭、十三節水磨鋼鞭、七節鋼鞭。軟鞭有九節鞭、十一節鞭、繩鞭、杆子鞭。九節鞭用鋼製，節節有鐵環相連。1.轂：車的輪軸。古代戰車軸凸出輪外，所以會錯轂。車錯轂，指雙方戰車交錯在一起。短兵：指刀劍一類的短武器。接：《集注》：「言戎車相追，輪轂交錯，長兵不施，故用刀劍以相接擊也。」2.蔽日若雲：都是形容多的樣子。3.矢交墜：指流矢在雙方的陣地前紛紛墜落。4.

5、凌：侵犯。躐：踐踏。章句》：「凌，犯也；躐，踐也。」5.殪：斃。右：指右側驂馬。6.霾：《通釋》：「霾與埋通。」此處指車輪深陷於地下。縶：《章句》：「縶，絆也。」7.援：拿起。枹：鼓槌。玉枹，崁玉為飾的鼓槌。8.天時懟：《集注》：「懟，怨也。」天時，天象。這句說天怨神怒，也就是驚天地泣鬼神的意思。但「天時懟」也可理解為天陰沈的，像要塌下來的樣子。《章句》：「懟，落也。」威靈：威嚴的神靈。懟，作墜。9.出不入：與「往不反」同義。反，同「返」。10.忽：渺茫而蕭索。超遠：即遙遠。「平原忽」與「路超遠」意近。這兩句用重複的

6、詞組，強調將士們離家遠征勇往直前，誓死不回的決心。11.秦弓：這裡與「吳戈」的意思相同，指用最好的弓。秦國製的弓當時最強。《補注》：「《漢書地理志》云：『秦地迫近戎狄以射獵為先，又秦有南山檀柘可為弓干。』」12.懲：《集注》：「創艾也。」這句說身可殺而心不可屈。13.勇：指精神勇敢。武：指武力強大。14.不可凌：志不可奪。15.神：指精神。神以靈，指死而有知，英靈不泯。-3-1.毅：威武不屈。鬼雄：鬼中的雄傑。《章句》：「言國殤既死之後，精神強壯，魂魄武毅，長為百鬼之雄傑也。」「魂魄毅」一本作「子魂魄」。二、篇旨說明

7、　　國殤是泛指為國而戰死的將士。洪興祖《楚辭補注》：「謂死於國事者。《小爾雅》曰：無主之鬼謂之殤。」對「死于國事者」之說，後世大都無異詞，但對「殤」的解釋，稍有不同。如蔣驥〈山帶閣注楚辭〉即約：「不成喪曰殤。」戴震《屈原賦注》解釋較全面而明確，說：「殤之義二：男女未冠（二十歲）笄（十五歲）而死者，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言殤也。國殤，死國事，則所以別於二者之殤也。歌此以吊之，通篇直賦其事。」篇章所描寫的戰爭畫面，非一兩次戰役的寫照，而是楚國多年爭霸歷史中的典型概括。　　　　　　　　　三、內容說明　　篇中歌頌在

8、衛國戰爭中英雄們的崇高品質，堅強鬥志；最後以「魂魄毅兮為鬼雄」作結，對國恥的洗雪寄予無窮希望，體現了廣大人民的敵愾心情。由此可看到屈原愛國情感與人民血肉相聯之處。　　主題思想的不同，決定了本篇與〈九歌〉其他各篇藝術上的差異。表現手法上，本篇正如戴震〈屈原賦注〉所說的是「直賦其事」的手法，對戰爭局面進行了集中的描繪，灑墨如潑。另外，作品描寫的場面