人生的劳碌是虚空，智慧

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1、各位亲爱的弟兄姐妹平安，我们今天继续来讨论传道书，传道书的主题是论说到人生的虚空，人生的劳碌是虚空，智慧、公义也是虚空。我们在上一次有提到书里面列举了十大方面指出人生的虚空。那麽要如何面对这个空虚的人生呢。在传道书这本书除了指出人生是虚空，而且也提出许多劝世的良言。这些良言能够使读者明白人生不光只是黑暗的一面，人生可以在虚空里面获得丰满。作者首先在书里面提出如何面对虚空人生的基本条件，要有一个观念，也就是要先对神有一个正确的观念，靠着这个人才可以往前迈进一步，达到一个充满丰富的人生。作者告诉我们有四点对於神的观念，第一，生命是神所赐的；第二，人生的享受也是神所赐的恩典；第三，人生的奸恶、不

2、公、罪孽终会受到神的审判；第四，神在人生里面掌管一切。这些观念都让读者能够知道生命是具有价值和意义的，生命虽然被世上的不公义、邪恶、奸诈所破坏，但是神仍然在生命中掌权，叫人需要转向神来求帮助，将虚空的人生变成丰满的人生。人生的确有光明和阴暗这两方面，单只看阴暗一面就是一个弱者，是不智慧的，是愚昧和悲观、厌世。於是作者就奉告读者应当让自己的人生充实起来，成为有意义、有价值的。作者在六方面来劝告读者，第一，要有智慧行事，因为智慧可以使人逢凶化吉，智慧可以给人的保障比军事的武力还更大，智慧能够使人明白事情的真相，智慧能够使人不暴气，智慧也可以口出恩言，经智慧人的忠鉴强于女人的歌唱，而且一个真正有

3、智慧的人，也就是神所喜悦的人，才能够逃避世间的引诱和试探（7章26节），所以，所罗门他本着自己获得神赐给他的大智慧，将做人的知识来教训人；第二点，他要劝人殷勤努力行善，虽然人生有很多不知道，很多时候也不能够预测到的事情，但是，这些都不能够成为人殷勤行善的拦阻，更不能够使人懒惰起来。所以，所罗门教训，要做工，要尽力，凡你手所做的事，要尽力做，要抓紧机会。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺或是早撒了或是晚撒的，也不要灰心，不要看到人看到环境，有看风的并不撒种，望云的并不收割（11章）；第三点，要敬拜感谢真神，在虚空的人生里面不要忘了来亲近神，向神的祈祷、许愿一定要偿还，

4、不容许罪恶沾身，努力完成神所喜悦的人（7章26节）；第四点，要敬畏神，敬畏神要强调，要当成一个顺服的心，不做一些没有根据、没有心的向神所祈的事，不要在誓言里面来欺骗神，行义也不要过分那会变成皂白不分，也不要加增行恶，敬畏神的人在这两件事上都有良好的表现（7章16-18节）。而且谨守神的诫命，乃是敬畏神的一种表现，也是人们说的总义，人有了敬畏神的心，人生的一切挂虑、恐惧也就除去，生命如果没有敬畏神做基础，一切的追求都成了虚空；第五点，人可以享受生命的福气，生命的享受全都是神的恩赐，大可以存着一个感恩的心来领受。所以，所罗门他对享受人生的劳碌采取一个正面的态度，他劝读者要尽量的享受，只是在享受

5、的时候，不要忘了有一个审问人毕生所做一切事的神就好了（【传11:9】少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。），含义就是说，既然有这样的神在，人就不能够放肆，因为世上一切隐藏的事无论是善恶，神都必审问；第六点，要纪念造物主，不要忘掉生命是从造物的主而来，生命的活动也都环绕在这位元造物主造人的目的上，离开了那个目的，人的生命就成为虚空。这个纪念应当从年轻的时候就开始，免得大有时不与我的感慨，早日纪念神，便早日得到神的看顾，所以在【传12:1】你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾

6、临近之先，当纪念造你的主。在本书结束以前（12章2-8节），所罗门也唱出了一首光阴之歌，描写出人老年的光景，他说非要等到日头光明月亮星宿变为黑夜，这就是指着人好的日子已经离开，雨後云彩返回，讲到人有了疾病，第3节说看守房屋的发颤描写到手到年老的时候会发抖，有力的屈身，人弯腰驼背；推磨的稀少，牙齿掉了；从窗户往外看了都昏暗，眼睛看不清楚；街门关闭，推磨的响声微小，这是指着耳朵到了年老就听不清楚；雀鸟一叫，人就起来，指着人容易受惊吓；歌唱的女子，也都衰微，指着声调变得不好听；人怕高处，路上有惊慌，人觉得路不平，走路无力；杏树开花，人的头发变白头发；蚱蜢成为重担，不能够承受重担；人所愿的也都废掉

7、，人欲望也就少；因为人要归到他永远的家，吊丧的在街上往来，银链折断，指着脊椎骨衰老；金罐破裂，指着肺不好；瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，指着心脏停止跳动；於是，尘土仍归於地，灵仍归於赐灵的神。所以，传道者说，虚空的虚空，凡事虚空。在本书最後，传道者下了一个结论，就是【传12:13】这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。所以，这本书让