论语学而篇读后感篇

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1、论语学而篇读后感5篇论语学而篇读后感论语学而篇读后感（一）： 　　《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。 　　为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。 　　当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正岗焉，可谓好学而已。回裙想当初考大学，考研，砌能够说牺牲的东西太多勉了，明白此刻有时候都世在反思，当初是对还是痰错，当然，对错其实在恒当初就根本没有标准，贞所谓的对

2、与错，其实都铂是用历史的眼观来衡量喳的。因此，如果君子不旬重，学则不固。 论语学摇而篇读后感（二）： 　讫　《学而》是《论语》寅的第一篇，共包括16冷章，涵盖诸多方面的资狂料，从学习到道德修养循，从孝悌到忠信，从君炙子到君主其实讲的全部茄是做人的道理。虽为学伊而，但并不仅仅局限于咬学习知识，更多的是强呢调个人品德的修养。在剪孔子看来，知识在于其遥次，最重要的在于做人扎。 　　“人不知而不愠层”，别人不理解我，但裂我并不怨恨、恼怒。因叹为别人的不了解而愤愤酱不平，争吵不休，实际炬是缺乏气度与自信的表截现。别人不理解我而出泽言讽刺，我不与之争，寂也不怨恨之，只是淡然点一笑，你有

3、你的理解，烛我有我的坚持，如此而扒已。要做到举世而非之胀而不加沮，正需要这样枉的超然与坚持。人不知娠而不愠，不仅仅是一种液大度，更是一种对自身同所坚持之道的自信与坚檬守。 　　“子曰：巧言肢令色，鲜仁矣”。花言懒巧语，装出和颜悦色的行样貌，这种人的仁心就逆很少了。“仁”是儒家垣学说的核心，儒家崇尚碗质朴，反对花言巧语；暗主张说话应谨慎留意，汕说到做到，先做后说，薪反对说话办事随心所欲新，只说不做，停留在口莫头上。孔子的儒家思想力重视人的实际行动，尤撕其强调人就应言行一致碑。但是，当今社会，状檀况却往往不是这样，巧雁言令色、长袖善舞的人州，越来越多，人们似乎点早已习惯了这样一

4、种浮箩夸的表现方式，渐渐将乔中华民族传统的踏实、湍质朴的精神抛诸脑后，掘“仁心”则更不必说。似在我们夸夸其谈的背后脾，藏着的究竟是难填的乓欲壑还是真心诚意？撕勇下我们挂在脸上的面具轴，摘掉强作的笑颜，一窍张张疲惫而冷漠的面孔胀背后，还有一颗空洞的荫心。我们在这天读《论蓝语》就就应抛开尘世烦获扰，摒弃花言巧语，寻蚀找生活在当今社会中的妒我们所渐渐丧失的“仁直心”。 　　“曾子曰：音五日三省吾身。为人谋舆而不忠乎？与朋友交而级不信乎？传不习乎？”赦这句话的意思是“我每藩一天多次反省自己，为盈别人办事是不是尽心竭渐力了呢？同朋友交往是裔不是做到诚实可信了呢睁？老师传授给我的学业治

5、是不是复习了呢？”且搜不说要我们以竭心尽力慌、诚实可信、学而时习镇之来要求自己，当今的草我们，又有几人能够每衍一天沉心静气，思考自洲己一天的作为？忙碌似区乎是没有时间反思自己塌的最好借口，我们看似母每一天在为理想奋斗，允但其实却有很多人在不粳知所谓的忙碌中虚掷了赃青春。我们是不是就应簧问问自己，忙的究竟是忆不是自己想要做的？是昌不是顺应内心的？这天摧，我们也许真的做不到网曾子的要求，但我们至歧少就应在脚步匆匆之际蛔，抽出片刻，反省一下洪自我，调整一下忙碌的汗方向，让自己的目标更卸明确。 　　子贡曰：“隔贫而无谄，富而无骄，墟何如？”子曰：“可也芍。未若贫而乐，富而好叫礼者也

6、。”贫穷而不谄恭媚需要无尽的骨气及傲翟气，富有而不骄傲自大右则只有真正谦虚的人才领能做到，贫贱不能移，赞富贵不能淫，做到这两属点已属不易，更何况安忠贫乐道、富而好礼？不垦戚戚于贫贱，不汲汲于向富贵，像颜回那样“一缸箪食，一瓢饮”的又有岗几人？在如今物欲横流怂的社会里，我们是否能藻够耐得住寂寞，不趋炎证附势、沽名钓誉？我想逛，这些都是我们在阅读摧《论语》的过程中就应椰反思、拷问自己的问题咏。 　　“无友不如己者樱，过则勿惮改”。不要搬同与自己不同道的人交誉朋友；有了过错，就不铁要怕改正。道不同不相讳为谋，与志同道合之人档交朋友能够激发我们实任现目标的动力。自己有蚜了过错，首先

7、想到的不中就应是纹饰、狡辩，而毡是改正。过而能改，善猾莫大焉。改正过错不是次没用无能，反而是大智议大勇的体现。只有能正印视错误并勇于改正的人诣，才能够寻找到生活与塌学习的真谛。 　　“夫糟子温良恭俭让”。温顺驮、善良、恭敬、俭朴、小谦让。这是孔子的学生挝对他的赞誉，这五条是萧我们中华民族的传统美寇德，传承到如今虽然表战面上还在被大家赞誉，夜但其实很多人的内心并湍不以为然，认为此刻还臼这样是会吃亏的。但我卤觉得，这五种品德，体洼现了人的本性之美，不洼论到什么时候都是我们司修身养性的标准，是我庸们就应继续传承下去的舆美