第二篇簇群建筑︱︱民居

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1、第二篇簇群建築----民居壹、前言　　最近市面上流行一首歌，歌名是﹁故鄉﹂，歌詞：﹁有幾間厝用磚仔砌，看起來普通普通，時常出現我的夢中，那就是我的故鄉﹂。對於一個離鄉背井的人，或生於斯，長於斯的老人而言，自己出生、生長的地方，最能產生鄉土情懷，尤其是自己居住的房子。縱然是破舊不堪，也能藉由它喚起自己種種有趣的童年記憶或過去奮鬥事蹟，這就是故鄉的魅力。　　永靖最普遍的民居，就是傳統式合院建築，也就是簇群建築。通常有一個共同祖先，傳下幾房經過數代，而繁衍出幾十戶，或上百戶的裔孫，自成一個血緣聚落。在這個聚落建築中，通常有一個大

2、竹圍為外圍，前後幾落正身，左右幾條護龍；正身中間有神明廳，有公媽廳，或一廳兩者共用。龍邊有廚房，在廚房裡面有大灶；室外有古井、有豬圈、有粟倉或古亭畚，屋外虎邊通常有廁所。他們都是伯、叔、孫、侄、堂兄弟等族親關係，都看成自己人，婚喪喜慶，人手充裕，輪流互助，孕育出傳統社會的家族濃郁情懷。在這簇群建築的格局，更架構出長幼有序，進退有節的特質。而往往經過幾代經營，有了積蓄後，就建造精緻民宅，有雕刻、彩繪及種種美妙造型，也都能讓現代人體會先人藝術與生活合一的人生哲學，它不是破厝，而是先人辛勤努力的結晶。　　每一家族的簇群建築，背後往往

3、都隱藏著一個先民在艱辛環境中，拓墾發展、奮鬥經營、有血有淚、可歌可泣的故事，它襯托出硬體建築有活力、有情感的一面，也往往留給後人警示作用，興起守成信念。故本單元中，舉凡：祖籍、渡台祖、遷移經過、發展過程、發人深省的故事，堂號、寓意、地理形勢、配置與建築、材料與匠師，都是我們訪查記錄的要點。　　在這工商社會，注重實用、寸土寸金的今天，一棟棟的鋼筋水泥樓房、公寓逐漸取代頗費地坪的簇群建築。本書就好像多寶格一樣，保存了目前鄉土尚可看得到，而逐漸消失的這類建築。為幾十年甚至幾百年後的子孫留下歷史的見證。　　本章撰寫以訪問族裔、有關人士

4、為主，兼以參考族譜、相關史料，互相印證，希望能留下更完整更真實的史料。因為以當事人家族來講，筆者是局外人，若有不周詳、不正確之處，敬請包涵指正。訪查取樣只就筆者近幾年來，單槍匹馬訪查所得，難免有很多精采、美好、有歷史價值的傳統簇群建築沒訪查到，滄海遺珠，敬請原諒。貳、陳宅餘三館訪問日期：民國八十年十月及八十三年十月地　　點：港西村受訪者：陳林翠娥女士︵第十六世，輩份最高，現年九十三歲︶陳耀宗、陳耀裕、陳成育等先生。一、歷史發展：　　陳氏家族是在康熙末年，第十代的陳智可公，由廣東省潮州府饒平縣可塘埔鄉大榕社渡台，從事土地拓墾與農

5、耕活動。當時，曾築﹁大公宅﹂以為安居之所，經過三代，到了陳德耀兄弟五人，原有之﹁大公宅﹂，已容納不下，故由陳德耀在陳家產業範圍內，﹁延輿師，擇基址，構造大屋一座，在中宅，上下兩廳，前後天井，左右四迴廊前建高門﹂，準備作為後代子孫百世之居。可惜毀於道光六年︵一八二六年︶的閩粵械鬥。︵註一︶　　到了第十五世陳有光，為完成其父陳義方之﹁併經營宮室，興復祠堂，無使先世相擇之苦心，久而埋沒，創建之基址，終於廢墜，則家風得以如昨﹂之遺志，於同治十一年︵一八七二年，時陳有光十七歲︶與弟陳成渥︵潤身︶協力合作，在個人所有地界，建一個供奉陳

6、氏先祖的堂室︵現改成二層樓之洋房，為曾任日據庄長的陳慶雲所建︶，再於光緒甲申年︵一八八四年︶與弟成渥商量，以南畔已業之地建造茅草屋數間︵在今餘三館右側，﹁創修堂﹂的三合院︶，安頓居於先祖堂位的有族親，再集資在先世祖堂正位的基址，擴大原有規模，再建大屋；於光緒十年起，經過七年半完成的三合院大宅，即今稱為之﹁餘三館﹂。︵註二︶。餘三館也的確人材輩出。︵註三︶該館已於民國七十三年列為國家三級古蹟建築，及台灣十大古宅之一。於七十五年遭韋恩颱風毀損嚴重，且遭小偷行竊，於七十七年用鐵架搭蓋保護，於八十年發包動工整建，目前乃有部分未完工。二

7、、環境形勢：　　陳氏渡台第三代陳德耀是一個很有領導風範和經營才幹的人，他參與永靖建街市，並廣增田園，設置族產，建立族堂。當時田產範圍包括：東至湳港清水溝，西界本宅後面現在的福德巷，北至加油店旁羅宅田，南到陳宅大岸，並在陳氏大屋高門外，開鑿一口方池，且立下遺規：﹁唯許在宅內搭廣蓋造，不許在宅外，多添竹圍，唯許子孫自相典買，不許賣與外人，有違犯此眾共誅之，併即所有之業而充公之，勿恤也。至於敦宗睦族，以昭親親，則望爾子孫之能體先祖之志也。﹂︵註四︶　　其子孫也大致上能遵祖訓，故族產範圍變動不大。目前有些田產已被放領。剩下四個庭院約三

8、甲地，只餘三館這個庭院則不到一甲地，六、七十年前的日據時期，永靖街到這裡這段路還很荒涼，現在的中山路只不過是牛車路而已，這兒到加油站旁之羅厝路旁大部分是竹叢，永靖本沒電力，是餘三館付員林到此之路線費用，臨近人家才付費接到各自住宅。日據時代，因日本北白川宮能久親王曾在這住宿三天