中国的封建专制制度弊端

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1、中国的封建专制制度弊端　　篇一：第七讲中国古代批判封建君主专制思想　　第七讲中国古代向往平等批判封建君主专制思想　　中国传统政治思想中的反专制思想是在宋元明清时期产生的具有特殊性的政治思想。中国历史上的宋元明清时期是中国封建专制开始逐步衰落的时期，也是新的生产关系即资本主义经济因素开始萌芽并有所发展的时期，在旧制度的灭亡和新制度的出现同样是不可避免的历史条件下，这一时期的进步思想家适应历史发展的潮流，要求冲破思想禁区，反对旧的权威和旧的思想统治，提出了具有民主气息的反专制思想。反专制思想是对儒家传统尊君观

2、念的反动。历代封建统治者为了维护自己的统治，都把封建君主说成是代天行事的，是神圣不可侵犯的，始到了至高无上的地位，在期间，时有在野土人发出非君的呼声，但在长夜漫漫的封建社会中，仅仅是微弱的力量，但这些呼声并没有消失，到了元代特别是明清之际，一些进步的思想家站在时代的前列，继承了这些思想成果。他们发扬了孟子“君为轻”思想的积极因素，吸收了鲍敬言的无君论和《无能子》中的非君观念，形成并发展了反专制思想。反专制思想的代表人物有邓牧、李贽、黄宗羲、顾炎武等。　　反专制思想作为中国传统政治思想的重要发展线索之一，基

3、本上是在宋元明清的历史时期形成、发展和完善起来的，是这一历史时期特定的政治思想表现形式，是封建专制行将没落和资本主义经济萌芽时期的思想表现形式，它的发展，大体可分为三个阶段：　　一是形成阶段，主要以邓牧为代表。邓牧作为元代初期的进步思想家，他通过对古代理想社会的向往，以古今对比的方式，大胆地抨击了封建专制，成为反专制思想的先驱，从而标志着反专制思想的形成。　　二是发展阶段，主要以李贽为代表。李贽生活在明嘉靖、万历年间，当时，封建专制的种种弊端已经充分暴露出来，“富者日富，贫者日贫”的矛盾比较突出，他作为时

4、代的叛逆者对封建专制提出了挑战，主张个性解放、思想自由、抑尊辟圣，这些基本思想的提出是反专制思想进一步发展的标志。　　三是完善阶段，主要以黄宗羲和顾炎武为代表。黄宗羲目睹了明朝末年封建专制腐朽的现状，经历了长达二十年之久的农民起义的风浪，以及身遭官僚大地主阶级政治迫害的严酷现实，对明王朝的封建专制强烈不满，他以显示自己特点的猛烈抨击的方式，提出了“君为害”的口号，以及为削弱封建君权的分治主张，　　是达一时期反专制思想进一步完善的标志。顾炎武的反专制思想力陈君主个人专权的弊端、分权众治的长处，并主张经世致用

5、，使他的反专制思想付诸实践，提出了诸如“保天下匹夫有责”、“博学于文，行已有耻”、“引古筹今”、“拨乱涤污”等脍炙人口的名言，表现了他的深刻思想，从而标志着反专制思想发展到完善阶段。　　一、鲍敬言的无君思想　　鲍敬言是西晋之际的思想家，“好老庄之术”，其全部思想已无法考证。他的无君论思想记载在葛洪的《抱朴子·诘鲍篇》中。主要内容如下：　　(一)古者无君，胜于今世。“曩古之世，无君无臣。穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息。汛然不系，恢而自得，不竞不营，无荣无辱。山无蹊径、泽无舟梁，川谷不通，则不相并兼；

6、士众不聚，则不相攻伐。”认为这是历史上的黄金时代，在那里，没有国家，没有君主，也没有战争，没有君臣等级，这是对无君理想的描述。　　(二)君主是强者凌弱，智者诈愚的产物。他正确在认识到君主产生的根源在人类社会内部，并进而指出君主制度的暴虐本质。　　(三)君主的统治违背人民意愿。人性本来就是自由不受束缚的，但君主制度“捕飞禽以供华玩，穿本完之鼻，绊天放之脚”。君主制度成为人民身上的枷锁。因而，君主的统治不但于人民无益，反而给人民带来沉重的负担。一是剥削民众，致使民众贫困、痛苦，二是造成了社会的不安定。　　鲍敬

7、言还指出，即使是最开明的君主，也不如无君。君主试图治理天下，却使天下越治越乱。要想根除社会动乱的根源，只有废除君主制，回到无君无臣的黄金时代。　　鲍敬言的无君论虽然有强烈的复古倾向，但他对君主制度的批判还是非常深刻的。　　与他争论的葛洪则坚持有君论的观点。认为君主专制符合自然法则，君主的产生为了造福人民，君主可以节制人好利的本性。　　［魏晋时期的竹林七贤之一阮籍也曾表达过无君无臣的思想，认为君主专制实即“造音以乱声，作色以脆形，外易其貌，内隐其情。怀欲以求多，诈伪以要名。君立而虐兴，臣设而贼生，坐制礼法，

8、束缚下民。”(大人先生传，转引自曹德本主编：《中国政治思想史》，高等教育出版社1999年版，第161页。)］　　二、《无能子》否定圣人、君王和纲常的政治思想　　《无能子》是晚唐无名氏的著作。(刘泽华,《中国政治思想史（隋唐宋元明清卷）》,浙江人民出版社,1996年11月第1版,第206页)《无能子》大约成书于887年前后，作者曾登仕籍，后避乱遁世，隐姓埋名，是一个淡泊名利、愤世嫉俗的土人。　　《无能子》政治思想的特点是：以老庄