西周礼乐制度对孔子的影响

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1、西周礼乐制度对孔子的影响　　篇一：西周礼乐教化对中国传统文化的深远影响　　西周礼乐教化对中国传统文化的深远影响　　李阳XX102039　　礼乐教化，作为中国古代传统文化的一部分，是很值得我们学习和研究的一项国学内容，它不仅是古人的思想和智慧结晶，也对我们现代人的学习，生活甚至思考方式产生了深远的影响。　　在谈论礼乐教化之前，我们要了解什么是“礼乐教化”。礼乐文明是中国古代的一种文明特征，通过制礼作乐，利用"礼"教与"乐"教，形成一套完善的礼乐制度，维护封建等级秩序（以上摘自百度百科）这是总的概念。　

2、　礼乐，分开来讲，礼，原本是古人事神祈福的一种原始宗教仪式，在这种仪式上，献祭、颂神、祈福的各项活动都按照一定的规程进行。据《仪礼》记载，周初的礼，内容有十七项，包括士冠礼、婚礼、相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、聘礼、朝觐礼、丧礼、祭礼、凶礼、军礼(行军，出征)、宾礼等。乐，原本是一种辅助性的原始宗教仪式，是古人将"颂神娱神"的愿望以舞和乐的形式"送达天听"的手段。礼乐文明最先起源于远古的原始崇拜《礼记?礼运》曰:"夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，尊而饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。"其贡献的礼品、

3、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了周代，礼乐制度逐渐完善和确立下来，周礼的种类繁多，主要有祭祀、丧葬、交际、征战和吉庆五大类。涉及冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射及职官制度等诸多礼仪、礼制和礼义。　　西周形成的礼乐由孔子等思想家的完善传播，流传到了现在。　　《礼记?经解》说:“发号出令而民说，谓之和。”就是说领导者在发布命令之前要听取民众的意见。这可能是以人为本的思想第一次出现在世界上吧，这种思想在今天仍然是受我们推崇的，也是世界上绝大多数国家制定政策方略的首要考虑，这种思想的提出是十分超前的，尤

4、其是在当时的那种奴隶制社会。　　礼乐教化中还包含很多对人道德上的要求，我们熟悉的“孝”，“善”等美德也是从西周开始有明确记载的传播，所以说西周的礼乐教化对中华文化礼仪之邦的形成起到了至关重要的作用。其中“孝”的思想成为后几代选拔官员的重要参考指标。同时，举孝廉等选官方式也是对这种优良传统很好的保留方式，在这种传承中，这种美德也逐渐融入到了中国人的血液之中。不只是孝，还有很多美德通过各种方式保留下来，形成在中国人的性格特征，中庸，谦逊等，所以说对现在的形象不可谓不大。　　虽对现在好的影响占多数，但是世

5、上没有绝对的是非。囿于时代和文化水平的限制，礼乐教化中也有不少可以称之为糟粕的内容，比如对上级绝对的服从，三纲五常中封建腐朽的部分，对现在的影响也不可谓不大，就如同鲁迅先生所说的，国人最缺少的就是反抗的精神，这是几千年的封建教化对人性的束缚，但溯其根源，在于西周的礼乐教化。　　礼乐教化，对现代的生活可以说有坏的方面，但占绝大多数的还是好的方面，是它奠定了国人的性格基础，更可以说是国家和民族保持永久魅力和活力，增强民族凝聚力的内在要求。用礼乐文明的秩序与和谐理念，用礼乐内在的道德修养，生发"礼尚往来"

6、、以"诚"相待、以"信"相许、以"义"相重的情操，造就孝亲睦邻、敬业乐群、尊师敬长、礼贤下士、温良谦恭、平和中正的君子风范，也只有当礼乐精神成为社会主义精神文明的组成部分，成为中国人的社会意识和文化精神，才能实现主体与外界的和谐，群体的和谐，社会的和谐。只有社会有礼，人心和乐，才能成就新时代的"礼仪之邦"。　　篇二：谈谈周朝的礼乐制度　　谈谈周朝的礼乐制度　　在我国文化的发展过程中，西周是一个政治文化制度大变革的时期，它上承远古夏商的图腾崇拜、巫术祭祀文化，下启华夏礼乐文化的先河。其中礼乐制度既是对

7、历史的延续，又是对此之前文化体制的反映，同时也启发了后世人文精神和理性思想。　　由于礼乐是西周这一特定的时期出现的，其必定局限于社会上层的活动，因此，为了了解西周的礼乐制度，有必要先了解其特定的社会背景及起主要作用的社会上层结构。《左传》记载：“国之大事，在祀与戎。”也就是说，在奴隶社会的周代，国家大事有两件：一是要祭祀祖先，二是要带兵打仗。　　周武王死后，周公摄行王政。为了巩固其统治，他依照周国原有的制度，制定了一整套维护奴隶制统治的制度。西周统治的巩固，与这套稳定的制度很有关系。其中有四大制度：

8、封建制、宗法制、礼乐制、井田制。根据封建制度，「溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣」。天子把爵位、土地连同居民分封给诸侯；诸侯对天子有纳贡、从征等义务，但可把土地及居民分赐给卿大夫；卿大夫之下又有士。这就构成了天子—诸侯—卿大夫—士金字塔形之贵族等级制。为了维系封建制度，西周还形成了按血缘关系组织起来的家族制度——宗法制，规定从天子到士各级贵族的名位只能由嫡长子继承，并建立以全国最高宗主——周天子为核心的层层藩屏。封建制是西周的政治制度，也是其统治的核心。井田制是