试论西周宗法等级制度的内容

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1、试论西周宗法等级制度的内容　　篇一：第二章西周法律制度　　第二章西周法律制度　　第一节西周立法概况　　一、立法指导思想　　*革命理论。西周统治者在沿用夏商天命观的同时又创造出了革命的理论，意在为夺取政权创造合理性基础。这套理论说明，统治权所必须的天命会发生移转；失德者会丧失天命，而有德者能获得新天命；天命的更替通过革命战争来实现，革命是奉天命行事，是在执行上天判处的刑罚，是不得已的行动，不是个人夺权行为。　　1.“以德配天”“敬天保民”　　“以德配天”的君权神授说强调“天”或“上帝”不是哪一族独有的神，而是天下各族所共有的神；“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。

2、在敬畏天命的同时，要恪守祖训，体察民心向背。　　2.“明德慎罚”　　将“以德配天”“敬天保民”的治国方略运用于法制方面，就是要求“明德慎罚”。即重视道德教化的作用，立法、司法都必须宽缓、审慎，执行刑罚更要慎重。　　3.礼治思想　　周公“制礼作乐”，将夏礼、商礼发展成一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范，以及相应的典章制度、礼节仪式，一般称之为“周礼”。在周人看来，“礼”是治理国家的唯一准绳。后来的儒家将之发展成“为国以礼”的“礼治”。礼治思想的表达，主要有三个原则：出礼入刑，即对违反礼制的行为施以刑罚，强化礼的规范性；　　亲亲、尊尊，周礼所确立的全部规范和制度中，始终贯

3、穿着“亲亲”、“尊尊”、“长长”、“男女有别”四个原则。“亲亲”和“尊尊”既是周礼的基本原则，也是西周立法的指导思想；　　礼不下庶人，刑不上大夫，强调的是一种严格的等级制度，是西周礼治的特点，也是立法、司法的重要指导思想。　　二、立法活动　　1.周公制礼　　2.九刑　　3.吕刑　　第二节西周行政法律制度　　一、宗法等级制　　宗法制，是指以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的系列制度。在宗法制度下，根据“尊尊”“亲亲”的原则，经过序尊卑、定亲疏、别贵贱而划分的等级关系，也就是政治上的等级制度，所以，宗法制度同等级制度是互为表里的。　　确立嫡长子权利，以

4、嫡长子继承家长权威，形成宗族的直系“大宗”。其他的儿子为宗族的分支，形成服从“大宗”的“小宗”。宗法制与社会政治制度的配合，大宗继承父亲的爵位，小宗则递减一等爵位。五等爵位外的卿、大夫也是如此，一直降为士。大宗得以继续统治父亲的封国，小宗则要到外地建立新的采邑。　　二、国家行政体制　　1.官制。　　周立太师、太傅、太保为三公“师，天子所师法；傅，傅相天子；保，保安天子于德义。”中央政务机构，起初为“卿士寮”，是王室执政大臣处理军国大事的合议机构；后又出现了以史官为中心负责宗教祭祀及文书册命事务的“太史寮”，二者合称内朝或治朝。　　2.区划。　　第三节西周刑事法律制度　　一

5、、刑罚　　1.西周的刑罚体系即《吕刑》的五刑、五罚、五过。五刑即墨、劓、刖、宫、大辟。五罚，如以五刑定罪量刑有疑问时，就罚罪犯出铜赎罪，分为五等。五过，即赦免。以五罚惩处仍有疑问者，又是过失犯罪，则可以赦免。　　2.刑罚的执行。《周礼·秋官·掌戮》“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。”即是说，肉刑执行后，还要使受刑之人承担劳役。　　二、主要罪名　　三、定罪量刑的主要原则　　第四节西周的民事法律制度　　一、所有权　　二、契约制度　　听称责以傅别。听卖买以质剂。　　三、婚姻、家庭、继承制度　　父母之命，媒妁之言。　　丧服制度：斩衰、齐衰、大功、小功、

6、缌麻。　　第五节西周的经济法律制度　　第六节西周的司法制度　　一、司法机关　　二、诉讼制度　　1.起诉。讼、狱。　　2.证据制度。　　3.审理。　　五听制度，辞听，观其出言，不直则烦；色听，观其颜色，不直则赧然；气听，观其气息，不直则喘；耳听，观其听聆，不直则惑；目听，观其眸子，不直则眊然。　　八议制度，《周礼·秋官·小司寇》，“以八辟丽邦法，附刑罚：一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟。”　　4.判决。　　5.上诉和复审。　　篇二：中国法制史期末复习整理　　第一章中国法制文明的起源与夏商法律制度　

7、　一、名词解释　　1、《禹刑》　　《禹刑》是夏朝刑法的总称。为维护社会秩序，保护统治阶级的利益，夏朝统治者对以往作出的各项判决以及从具体判决中抽象出来的一般法律原则加以汇编，名之为《禹刑》。　　2、汤刑　　是商朝刑法的总称。商灭夏之后，为了建立和维护新的统治秩序，商朝统治者以夏朝《禹刑》为基础，进行删修、增补，初步形成了商朝的刑法，并以商朝的开创者汤为之命名。商朝后期，由于社会关系的变化，统治者又曾对《汤刑》作出全面的修改、补充。　　二、简述　　1、商朝的刑罚有哪些？　　商代的刑罚主要有墨、劓、刖、宫、大辟等五种。　　夏朝时产