李白为何在天子脚下的长安呆不住

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1、李白为何在天子脚下的长安呆不住？【李白25岁以后，即出蜀，历夔汶，登庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，又先后北上洛阳、太原，东游齐魯，南巡安徽、江苏、浙江，游踪所及，几半中国。直到他42岁应唐玄宗征诏赴长安。后来，李白为何在天子脚下的长安呆不住？李白背叛了长安，这是中国文化史上极其美丽的一次背叛。他在洛阳遇见社甫，在汴州又邂逅高适，三位诗人结伴畅游开封、济南等地。醉眼秋共被，携手日同行，这是唐朝著名的一阕三人行。接着他又南游江浙，北涉燕赵，往来齐鲁间，直至为避安史之乱而隐居剡中。】   经天纬地，历史与地理一一这两门对初中学生即开始设置的古老的课程，在文学这块千秋灿烂的

2、锦绣中息息相通。因而古今文人，几乎没有谁不将周游列国、遍访天南海北的名胜古迹视若生命中赏心悅目的必修课，并虔信那饱经沧桑的秦砖汉瓦、明月松涛延续着民族文化的精髓。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游，至少在李白以前，文学即与旅行结下不解之缘。多少代文人，屐痕相接，持权驭风，投石问路，在大自然的露天课堂中前呼后拥，恢复了求贤若渴的隐士情杯和嬉笑怒骂的顽童本性，这是他们在远方灯红酒绿的重重围城中被长期束缚的。仁者乐山，智者乐水，在他们眼中，大自然无愧为一座没有围墙、公布于世的图书馆，随风漫卷的名山大川，是陈列于岁月的靑玉案头的一部部无字天书，百读不厌，甚至一草一木都可能潜伏着浓郁

3、的典故，构成夹寄在万古经卷中的精致书签。这注定他们与一般争奇榄胜的旅游观光客存在本质区别，他们简直带着久未梳洗、渴望照镜子的心态，蓬头垢面地投身于大自然云蒸霞蔚的怀抱，一览无余地剔除市声尘嚣中无法不沾染的精神杂质。我看青山多妩媚，料青山看我亦如是，风景，是文人照耀自我的一面镜子，而且是一面以浮云以浪花、或以折戟沉沙镶嵌边缘的古典主义的铜镜。壁立千仞的悬崖陡石，水天一色的大江东去，便与据守世界一隅望断南飞雁的文人衣袂飘然的身影，相映成趣。   一般的观光客，携带食物、酒囊、美人以及沉甸甸的钱包，乘坐香车宝马，道听途说而来，仿佛要在大自然的台阶上举办人间盛宴似的。他们实则是

4、来度假或野炊的。腰缠十万贯，骑鹤下扬州，固然也是文人对世俗生活所寄托的理想，但他们即使两袖满风，那只象征着超凡脫俗、天外来音的浪漫主义之鹤，也不会拒绝成为承载一颗灼灼诗心穿云渡月的坐骑。   脚著谢公屐，身登青云梯，霓为衣兮风为马，梦游天姥吟留别的李白，不正是这样纤尘不染地一夜飞渡镜湖月的？同样，一般的观光客纵然在每一处雕栏画栋、绿树影壁刻写到此一游的字样以企望自己的名字深入人心，但—阵风吹过，不动声色的风景就忘掉了他们。面胸有城廓的文人从画山绣水的长廊走过，信手写下的文字却可能点石成金，与日星辰同辉。这是他们贡献给人间风景的昂贵无价的礼物。昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤

5、楼，湖北武昌的黃鹤楼，在千年的江涛枫影中与一首唐诗唇齿相依。我甚至无法判断一座建筑与一首诗，谁更有名。只是这在水一方的灯火楼台，几经兵荒战乱毀坏修复，已非真身；人去楼空，那涂写在靑云之上的古诗却众口相传，一字未改。据说李白登斯楼，都不得不按捺住技痒：眼前有景道不得，崔顥题诗在上头。这更使后来者明白什么叫做登峰造极。高山流水，如一架安置于悠悠岁月膝头的古琴，寂寞地回想失传的谣曲；做山水的知音，低眉信手续续弹，说尽心中无限事，亦成为历朝历代文人不惜踏破铁鞋而追寻的一种幸福。   且放白鹿靑崖间，须行即骑访名山，泱泱五千年历史，我几乎找不出还有比李白更飘逸洒脫的旅行家。他与注

6、释山川物貌的徐霞客不同，徐霞客以拘谨的脚印测绘一张忠实于原著的地图，而叱咤风云的李白，简直是借山为樽，掬水为酒，举案齐眉，誓邀大自然与己同醉。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边，这位以清风明月不用一钱买自诩的精神富翁，揣着一颗拳拳赤子之心就像揣着一份所向披靡的通行证，信手往白纸上写半阕绝句，就足够向茫茫月夜兑现出仗剑远游的盘缠。李白25岁以后，即出蜀，历夔汶，登庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，又先后北上洛阳、太原，东游齐魯，南巡安徽、江苏、浙江，游踪所及，几半中国。直到他42岁应唐玄宗征诏赴长安，整个青春，都零沽为在山水之间托钵化缘的游资，千金散尽还复来。这是怎样一种奢侈

7、，五湖四海，三山五岳，是其慷概解囊的对象。而根据他沿途留下的诗篇，即足够编小半本地理书了。   这些年我也陆续游览了各省的一些名胜古迹，地图上凡是李白来过的泉点，都使我加倍敬仰，不仅眷恋山水之美，更追怀人事之情。李白的时代是行路难的时代，路途迢逋，交通简陋，沒有飞机，没有火车与汽车，连渡船都得依靠人力划动，我无数次设想着他蜷缩在拖沓的敞篷马车里，为欲渡黃河冰塞川、将登太行雪满山而心焦如焚的情景，不由得对这位古老的行吟诗人充满同倩。幸好沿途有挑花潭，有杏花村，有数不清的酒肆驿站，作为大自然在现实中的替身，以鼓舞的酒旗抚慰、报答这位在山水之间