管理学论述题之无为而治

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1、管理学论述题之无为而治　　“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。以下是小编整理的管理学论述题之无为而治，欢迎阅读。　　在道家思想中，最为精炼的也是最为重要的是“无为”。如何理解中国古代道家“无为而治”的管理思想？　　我认为，“无为”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的规律，尊重人的个性，有所为有所不为，是一种独特的思维方式。“无为”本是道家核心思想，但同样也是佛家与儒家思想的重要组成部分。　　道家“无为而治”的管理思想中，就“无为”而言，我认为分三个阶段，企业管理者只有深入地去

2、感悟这其中的道理，才能真正领略“无为”的思想魅力。　　在竞争无处不在的今天，不管是企业，还是个人，都需要努力奋斗。很多企业在资本积累的同时，狂妄和浮躁也在急剧增加，日本的战略学家大前研一曾批判说：“我认为中国人有点急躁。”这话虽然我们不爱听，但也的确有道理。中国企业后起而勃发，希望能够尽量走捷径，但往往脱离不了“妄为”，这主要是由于缺乏理想和正确的价值观。　　中国的贫富差距虽然很大，但是中国的慈善事业很落后，“大款”们花天酒地，却不第一文库网知为这个社会做点什么。与比尔.盖茨、巴菲特这些世界巨富和世界最大的慈善家比起来，真是让人

3、汗颜。我比较欣赏国美总裁黄光裕说的话，为什么要把国美继续做大做强，因为是一种责任，是国美几万名员工的生存与发展，这才是真正的企业家。　　“有所为”比较容易，可要“有所不为”，就需要胆量和智慧了。从“有所为”过渡到“有所不为”，这一种管理模式的转变，需要具备深刻的管理功底和领导魅力，它必须具备完善的管理基础，领导者必须具备高超的领导艺术，否则很难成功。首先，要构建完善的管理系统　　如果企业是一个被各种规则管理起来的一个系统。当你去到一个没有任何规则的地方的时候，你会意识到有规则的好处。　　其次，要注意授权的节奏　　授权这就如同我们

4、放风筝一样，风筝就如同我们的下属，风是外界的环境，线就是权力。不敢放线，风筝永远飞不高；风小了，就要把线紧一紧；风大了，就松一松。要根据风的大小、方向，去逐步地授权给自己的下属。　　这是管理的最高的境界，有一些玄虚，不具备深厚的文化功底和管理实践，是很难领悟这句话的深刻含义的。　　无为而为的思想在汉朝得到艺术性的发挥，汉高祖及他的继任者都推行休养生息政策，减轻田租，鼓励农耕，提倡节俭，减轻刑罚，使汉朝的生产与经济得到极大的恢复和提高。汉武帝凭借强大经济和技术条件，历经长达几十年的战争，彻底打败了强悍的匈奴骑兵。“犯我天威，虽远必

5、诛”——古往今来，只有大汉时代有如此豪言壮语。大道无为而无所不为的道理，在汉王朝得到高超运用。　　老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”无为而治要建立在规范管理的基础上，领导者要具备高超的领导艺术，要平衡集权与授权的度，有为而不妄为，有所为有所不为，无为而无所不为。乱世靠有为，治世靠无为；创业靠有为，守业靠无为；管理靠有为，领导靠无为。有为与无为的辨证关系，需要在实践中进行艺术化的处理，绝没有一成不变的模式。　　道家的思想是“无为而治”。天下有这么好的事吗，无为还能得到治理？什么事不做，还能把这个事做好？“无为”关键在“

6、为”是什么？怎样做到无为？为什么要无为？　　“无为而无不为”。无为不是什么都不做，恰恰相反，关键是要怎么样做，用什么方式做。“圣人处无为之事，行不言之教”，最后达到教化的结果。“不知常，妄作凶。”常就是不变的规律。意思是，你不知道事物发展的规律，就乱来，是很凶险的。“无为”就是让你不要乱来，要抓住事物本质去做。有个成语叫庖丁解牛，讲一个杀牛的，既快又好，而且刀刃如初，游刃有余。为什么这样呢？他说，我知道牛皮、牛筋、牛骨之间的缝隙，所以我的刀沿着缝隙切，就不会损坏刀锋。那些不会杀牛的，不知道这些乱砍，一年换多少把刀子。所以凡事必须

7、掌握规律，不乱来。老子说领导分几等，一百分的领导，员工只知道有这个领导，别的不知道；八十分的领导，员工都称赞；如果员工见了领导就害怕，这样的领导就值六十分；不及格的领导，就是员工骂你。老子说员工只知道领导，领导却神龙见首不见尾，这才　　是最好的领导。这说明真正的领导，只要你把人用对了，把制度安排好了，你授权给大家都按制度做事，这就是无为而治。　　唐太宗跟房玄龄讲什么叫无为而治，就是“使得各当所任，则无为而治矣。”意思是，让官员做好自己的职责，就是无为而治。所以领导不是搞什么理论，就是把人找对了，让他给我做事，就行了。这里和“君子

8、不器”是完全一样的意思。“不能无为者，不能有为也”。总之，要无为而治，第一个要抓住规律，按照规律办事，就可以事半功倍。第二个要抓住关键，学会用人，要把人用好了就无为而治。另外不要折腾，不要过多地干预。企业目标管理比过程管理好，设定一个目标，过程你就不要管了。所谓