环境设计专业开题报告

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1、环境设计专业开题报告　　开报告,它初步规定了课题研究各方面的具体内容和步骤,对整个研究工作的顺利开展起着关键的作用，下面为大家分享了环境设计专业的开题报告，一起来看看吧！　　我国古典园林主要可以分为皇家园林、私家园林、纪念性园林和寺庙园林等。但在现存的古典园林中,寺庙园林建筑在数量上远超过皇家园林、私家园林和纪念性园林的总和,而且较其它三种园林分布更广。同时,佛寺的数量在我国保留的古建筑以及建造时间最早的木结构建筑中占有很大比例。著名的寺庙园林有承德避暑山庄的“外八庙”、山东曲阜的孔庙、河南嵩山少林寺、山西太原晋祠等。武汉归元寺坐落于汉阳区翠微

2、路西侧，归元即归真，就是超出生灭之界，还归于真寂本源的意思，与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称武汉的四大丛林。本文阐述了园林植物配置及景观设计对寺庙的影响，城市园林的重要性及探讨禅的意境在中国寺庙园林中的体现。　　现在的武汉，现代化建设步伐非常迅速，但在城市环境上，仍然有令人担忧的问题存在，城市的快速发展必然带来环境的污染，城市公共空间缺乏内涵，人性化设计成为一句空话。如何满足人们的精神需求和找到一片充满诗意的公共空间，已经成为一个迫在眉睫需要解决的问题。佛教寺庙园林空间艺术的研究就是希望能够找到一种方法或者得出一些启示用以解决和指导现代城市公共空间

3、设计。　　武汉归元寺山门之内是中院，院内有钟鼓楼、斋堂、念佛堂等建筑，还有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景观。院内梅花、桂花、玉兰、紫薇等百花吐艳，松柏、棕榈相映，山石盆景相辉，形成景色宜人的“翠微妙境”。这里的翠微泉，泉水晶莹澄澈，取之不竭，翠微亭边的墙壁上，镶嵌着白光的《翠微泉》一诗。　　中国佛教的影响范围，不仅限于东南亚，甚至欧洲。而一些才智卓越的大师人物也有意或无意地与东方传统思想有了某种惊人的吻合。如爱因斯坦“广义相对论”中“电磁场”概念所阐明的物质与空间的不可分割性，与“色不异空，空不异色”禅学的般若禅观近在咫尺。波尔等人“原子物理学”

4、的重要观念与东方佛家思想不期而遇。由此可见，佛教思想如此强大的影响力与生命力，是很值得去研究的，而寺庙园林空间艺术作为佛教思想最直接的表象是更加之的人们去探讨和钻研的。　　佛教，将中国传统寺庙园林的艺术提高到一个前所未有的高度，已不再局限于寺庙园林的外在形式美，而是直达人的心灵，在相地选址、叠山理水上也更注重从意境的整体经营着手。整体地看，佛教对中国传统寺庙园林的影响主要表现在“教”与“禅”两个方面。“教”指佛教仪礼、戒律典章等外在表现形式，比较直观通俗禅”则指思想的内在层面，渗透在寺庙园林的每个空间里。随着人们对寺庙园林的探究，其风景秀丽的选

5、址和神秘的宗教色彩，吸引着越来越多的人，不断焕发出鲜活的现代主义。　　佛教寺庙园林既有宗教功能，又有公共交往功能。而且现时很多寺庙园林已成为城市景观之一。这种宗教性、公共性、观赏性使它与世俗园林既有共同的特点，又有很大的差异。从观赏游览的角度看，佛教寺庙园林环境和皇家苑囿、私家园林除了面向的对象和范围不同外，它们都具有传统园林共同的游乐功能和一般特点在构景意境上崇尚自然，以山水意境为主题在布局上求其自由曲折，幽邃深远在构景手法上强调因借，“屏俗收仕”，组织完善的景观序列。然而，佛教寺庙园林具有的与皇家苑囿和私家园林所不同的宗教性和公共性，它本身

6、又具有着独特的宗教性，给其带来了不少神秘色彩。　　中国寺庙园林的设计方向及深入探讨　　寺庙园林空间艺术给现代城市园林的启示　　寺庙园林建筑的布局与空间处理方式，空间层次分析及营造手法　　归元寺园林空间的布局与形态　　武汉佛教寺庙园林空间艺术的塑造　　中国寺庙园林的演化与起源、发展　　佛教寺庙园林产生的溯源　　调查研究资料整理　　本文通过大量研究阅读中国传统寺庙园林实例的相关文献资料、园记，了解掌握其空间设计的特性与手法，结合中国寺庙园林在空间与其他园林设计在艺术上的成就，以及东西方对于空间己有的哲学及美学的理论研究，在对本文研究内容的充分实地一

7、调查、分析研究、归纳总结的基础上，得出受禅宗思想影响下的城市型佛教寺庙园林空间设计的艺术特征，以及对现代园林设计的启示，进而归纳总结出为一些设计思路和手法。　　前期做资料收集、文献查阅　　实地考察有序进行　　初稿正在写作　　文献综述　　如今的人们在现实生活中很多地方都是模仿西力一外来文化的，从而导致了中国传统佛教文化逐渐被遗忘，直到年代后，国内的学术界才开始复苏，加之西方学术界“东方思想研究”的热潮，有关佛教的研究方向逐渐开始展开。然而关于寺庙园林空间艺术的研究者仍然很缺乏。管欣的《中国佛教寺庙园林意境塑造手法研究》一文中对寺庙园林的意境营造手

8、法进行了详细说明等等最后还有一些与本文研究对象息息相关的文献综述，对武汉四大佛寺的历史沿革、发展演变进行了一定程度的阐述，但是对其寺庙园林空间艺术手法