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时间:2018-09-28
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1、西欧行会制度的起源及其手工业行会阶段的行会大致情况 篇一:清朝时期的行会制度 试析清朝时期的行会制度 行会制度产生与封建社会繁荣的中期,是封建社会城市商人和手工业者集团所建立起来的封建组织。 中国行会组织大约产生于唐代,不过自战国墨家学派就出现了民众结社自治的雏形,他们组织严密、纪律严格,为行会提供了很好的模式。行会到了宋元至明初被称为团行,及至清末,又出现了类似的会馆、公所、公会等组织形式。相关文献有: (一)、墨子学派组织的相关文献: 1、《史记》.(西汉)司马迁著.岳麓书社1988年10月.社科
2、四./1-3.《孟荀列传》:“盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用,或曰并孔子时,或曰在其后。” 2、墨家学派是一个组织严密,纪律严格的团体,它集学习、生产于一体??,墨家学派,不只是学习书本上的理论知识,还一边生产,墨家子弟个个身体力行、自食其力。墨家把夏禹作为自己的榜样人物,夏禹为一代圣王,却栉风沐雨,亲自操耒耜治水,平整土地。墨子教导说:如果不能像大禹那样,就不能算真正的墨者。 (1)、《墨子间诂·墨子后语上》.孙诒让著.中华书局1986年2月.下卷.样本阅览室一./7-2.《庄子·天下篇》:“其称道曰‘昔
3、者禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也,名川三百,支川三千,小者无数。禹亲自操耒耜而九杂天下之川,腓无跋,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。禹大圣也,无形劳天下如此。”故使学者以裘褐为衣,以跂蹻为服,日夜不休,以自苦为极,曰:“不能如此,非禹之道也,不足谓墨。” (2)、《墨子外传百问》.史向前、陆建华著.安徽人民出版社XX年1月.108页.样本阅览室一./28.《吕氏春秋·去私》:墨家学派纪律严明,墨家内部有所谓“墨家之法”,按照它的规定,杀人者偿命,伤人者服刑。自上而下,一视同仁。。墨子拥有大批徒弟,属于城市手工
4、业行会师傅的阶层,大多数学者认为墨子是小生产者的代言人,因为: A、墨子出身低微,即使在成名之后,仍称或被他人称作“贱人”、“野人”、“鄙人”。 B、墨子生活艰苦,不脱离劳动,富于牺牲精神。 C、墨子弟子绝大多数是自食其力的小生产者。 D、墨子重视人的力量、人的劳动,常言人“赖其力者生,不赖其力者不生。”(墨子·非乐) E、墨子的政治主张反映了小生产者的良好愿望和对统治者的幼稚幻想:政治清明,社会安定,互敬互爱,安居乐业。 F、墨子思想的出发点和归宿是“求兴天下之利,除天下之害。 《吕乐春秋》:言墨
5、子门徒“充满天下“(当染有度) 墨家后学:“显荣于天下众矣,不问胜数”(当染) 墨子自称“弟子禽滑釐、等三百人”(《墨子》公输) 《淮南子》王洁红译注广州出版社XX年6月。样本阅览室一./2.称“墨子”服役者百八十天”可见墨家人数自始至终有数百人,是有组织的团体。 (二)﹑相关的古籍资料 1、《明会典》万历朝重修本中华书局1989年10月.卷四十二.户部二十九.铺行等样本阅览室一.D/8. 2、《大清律例通考校注》.马建石、杨育棠主编.吕立人等编著.卷十五.中国政法大学出版1992年第530页.样本阅
6、览室一.D/6. “凡在京各牙行,领帖开张,照五年编审例,清查换帖。” 3、《钦定大清会典》(清)昆冈等修,(清)吴树梅等纂,清会典馆清光绪34年(1908)古籍阅览室/2222. “牙行的担任需由政府颁发官帖才合法。” 4、《中华传世法典·大清律例》田涛郑秦点校.法律出版社1999年D929/76样本阅览室一.《户律·市廛》中把持行市第五条例文:凡内府人员家人及王、贝勒、贝子、公大臣官员家人领本生理,霸占要地关津,倚势欺凌,不令商民贸易者,事发,将倚势欺凌之人拟斩监候。 5、《明清公牍秘本五种》《钱谷
7、指南》(清)(佚名)郭成伟、田涛点校整理,中国政法大学出版社1999年文科资料中心./10. 6、《刑案汇览》三编(一)(清)祝庆祺、鲍书芸、潘文舫、何维楷编北京古籍出版社XX年4月./19.样本阅览室一.刑案汇览卷十.私充牙行埠:籍孙充牙其祖主持扰累商旅(374) 《刑案汇览》三编(四)续增刑案汇览卷七:牙人侵用牛价致卖主自尽(175) 7、《中华律令集成》主编张友渔、高潮吉林人民出版社1991年11月。样本阅览室一.第一编十六·市廛(125—126) 8、《中国历代食货志汇编简注》下册清朝食货志中央财
8、政金融学院、王子英、孙翊刚,门志注释。中国财政经济出版社1987年9月。样本阅览室一./10. 9、《清代巴县档案汇编》(乾隆卷)档案出版社编四川省档案馆出版1991年12月。第六·工房·商行样本阅览室一./27. 10、《清史稿》十三、志赵尔巽撰中华书局1976年7月文科资料中心/1. 11、《清稗类钞》第五册徐珂中华书局1984年版社科四农商类·商会(2285)
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