哪吒形象演变过程毕业论文.doc

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1、南通大学毕业设计（论文）哪吒形象演变过程毕业论文目录摘要IABSTRACTII一、先唐及五代时期哪吒的形像1（一）“哪吒”之名考11、佛教经典中的神灵——“那吒”12、佛教经文的咒语——“那吒”2（二）佛教护法神——早期的“那吒”信仰31、毗沙门天王32、哪吒与毗沙门天王关系及其神格4二、宋、明以后哪吒的演变9（一）宋代佛教护法神向道教天神的转变9（二）元、明哪吒之形象121、哪吒外貌及法宝之演变122、哪吒三头六臂之溯源203、闹东海、莲花化身之故事变迁244、父子冲突背后的儒释道之争27三、哪吒信仰的最终确立29结语37参考文献：3842南通大学毕业设计（

2、论文）致谢40一、先唐及五代时期哪吒的形像（一）“哪吒”之名考“哪吒”乃汉语复合名词，据《辞海》(2106页)《康熙字典》(115页)载，哪指傩，鬼神之偶像；吒为吒(异写)即叱吒。哪吒，即以傩叱吒驱赶鬼神，有任何任意即毫无阻档之威力与战无不胜之意义。哪吒太子早期在佛经就有所记载，例如大藏经唐不空译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》、《北方毗沙门天王随军护法真言》、《毗沙门仪轨》等。而“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。由此可见他本是佛教中的一个神，在佛光大辞典中其解释为“梵名Nalaku^vara或Nalaku^bala。为护持佛法，守

3、护国界及国王之善神。又作那吒天王、那拏天、那罗鸠婆、那吒矩袜啰、那罗鸠钵罗、那吒鸠跋罗、那吒俱伐罗。系毗沙门天王五太子之一。那吒太子手执棒戟，以双眼观察四方，昼夜守护国王大臣、百官僚属，乃至比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，若人于彼等起不善心或杀害心，则那吒以金刚杖刺打恶人之头或心。那吒曾析肉还母，析骨还父，后现本身，运大神通，为父母说法；又尝授佛牙予道宣律师，并随侍其身。‘最上秘密那拏天经卷上最上成就仪轨分、北方毗沙门天王随军护法仪轨、大日经疏演奥钞卷十六、祖庭事苑卷六、宋高僧传卷十四道宣传、五灯会元卷二西天东土应化圣贤条’”[1]1、佛教经典中的神灵——“那

4、吒”目前发现的关于哪吒的最早记载是在北凉（401～439）天竺三藏昙无谶译的《佛所行赞》中。其卷一云：……卜择选良时，迁子还本宫，二饭白净牙，七宝庄严舆，杂色珠绞络，明焰极光泽，夫人抱太子，周匝礼天神，然后升宝舆，婇女众随侍，王与诸臣民，一切俱导从，犹如天帝释，诸天众围绕，如摩酰首罗，忽生六面[1]星云大师监修、慈怡法师主编《佛光大辞典》[Ｍ].北京：北京图书馆出版社,2005.7，页3023[2]《佛所行赞》见《大正大藏经》第四册[Ｍ].台北：新文丰出版公司，1983.1，页3子，设种种众具，供给及请福，今王生太子，设众具亦然，毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸

5、天众，皆悉大欢喜，王今生太子，迦毗罗卫国，一切诸人民，欢喜亦如是……[2]42南通大学毕业设计（论文）另唐不空译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》云:……尔时那叱太子，手奉戟，以恶眼见四方，白佛言：“我是北方天王吠室罗摩那罗阁第三王子其第二之孙，我祖父天王及我那吃同共每日三度白佛言我护持佛法。”……[3]同为不空译的《北方毗沙门天王随军护法真言》则说：……其塔奉释迦牟尼佛。教汝若领天兵守界拥护国土。毗沙门即拥遣第三子那吒捧行莫离其侧。汝眼毒恶恐损众生。……[4]从这些佛典中可以看到在此时的佛教里“那吒”只作为一个地位不高的佛教护法神而存在。2、佛教经文的咒语——

6、“那吒”在唐时中印度人阿地瞿多翻译的佛经《陀罗尼集经》卷三云：唵(一)摩诃迦啰(二)那吒俱钵啰(三)莎诃(四)[5]《陀罗尼集经》第九卷云：那(上音)谟(上音)室旃(二合)茶跋折啰波拏曳(一)摩诃药叉栖那跋跢曳(二)跢侄他(三)唵(四)萨啰毗萨啰(五)尼文者酰(上音六)那吒那吒(七)萨哩毗萨哩(八)伽(上音)鞞毗伽(上音)鞞(九)阿(去音)车底迦(十)摄跋(二合)遰那(十一)莎诃(十二)（《大正大藏经》第十八册页856）[3]《北方毗沙门天王随军护法仪轨》见《大正大藏经》第二十一册[Ｍ].台北：新文丰出版公司，1983.1，页224[4]《北方毗沙门天王随军护

7、法真言》见《大正大藏经》第二十一册[Ｍ].台北：新文丰1983.1，页220[5]《陀罗尼集经》见《大正大藏经》第十八册[Ｍ].台北：新文丰出版公司，1983.1，页803[6]《佛母大孔雀明王经》见《大正大藏经》第十九册[Ｍ].台北：新文丰出版公司，1983.1页425唐释不空译的《佛母大孔雀明王经》上卷记载：……氷蘖罗药叉，菴末离国住，末末拏药叉，末末拏藏国，摩怛哩药叉，住于施欲国，极觉药叉神，布底嚩乾元吒国，那乾元吒矩韈囉，住于迦毕试鉢囉设囉神，鉢罗多国住，商羯罗药叉，住在烁迦处……[6]《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神咒经》记载：42南通大学毕业设计（论

8、文）阿车阿车(嗔弥反)　牟尼牟尼　摩诃