哲学美学毕业论文 当代中国文艺美学研究的三种形态

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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：哲学美学论文题目：当代中国文艺美学研究的三种形态指导老师：XXX二〇一一年十二月十日湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：哲学美学论文题目：当代中国文艺美学研究的三种形态指导老师：XXX二〇一一年十二月十日文艺美学作为一门学科在中国已走过了近30个年头,从台湾学者王梦鸥的《文艺美学》一书的推出,到上个世纪80年代胡经之先生对这一概念的重提,一直到今天,在这段时间里,有关文艺美学的争论此起彼伏。在这近30年的时间里,有关文艺美学的刊物、丛书、专题讨论会层出不穷,一时间文艺美

2、学成了学界探讨和追问的一个崭新话题,越来越多的理论学人参加到这一研究和讨论的行列之中。但是,我们也可以看到,文艺美学自从它诞生的那一刻起,就是一个争论不休、难以界定的学科。从1980年胡经之先生在昆明召开的中华美学学会上提出这一概念到现今,学术界对文艺美学的学科定位和划界问题,仍然未置可否。但是通过这近30年的研究,我们可以看出文艺美学作为当代中国学术研究的一个领域已经呈现几种不同的理论形态。在笔者看来,在当代中国,文艺美学的研究主要呈现为以下三种形态。一是基础性的文艺美学研究,倡导者有胡经之、杜书瀛等。二是延异性的文艺美学研究,倡导者有周来祥、曾繁仁等。三是拓展性的

3、文艺美学研究,倡导者有王岳川、陆贵山等。笔者在这里并非是想对这一学科进行学派上的分野,而是想通过三种形态的研究来弄清文艺美学独特的学科内涵和鲜明的时代特色。一胡经之先生作为大陆研究文艺美学的先行者之一,为中国文艺美学的发展作出了很多有益的探索。胡先生提出文艺美学这一构想时,反映了他对文艺在当代社会中作用的重新思考,同时也反映了先生对之前中国文艺学研究现状的不满,迫切需要一门新兴的学科对文艺的特性进行更深入的探讨,而不是仅停留在文艺的政治价值和社会价值的研究上。所以胡先生在提出这一概念的同时,就力求把文艺美学从早前的文艺社会学、文艺伦理学、文艺心理学的套路中拯救出来,而

4、把文艺美学的学科研究方向定位于文艺的审美规律、审美价值上来,从美学与文艺学的角度来确立文艺美学学科的独立性,所以胡先生认为,文艺美学学科既不属于文艺学,也不属于美学,而是一门独立学科。虽然文艺美学与美学和文艺学有关,但是有关系并不意味着是它们的附属。在胡先生看来,文艺美学应该有自己的研究领域和研究方法,这些方法是为发现和揭示文艺的创美规律、审美特性和审美价值的,而不像文艺社会学仅停留在社会学的方法上,文艺心理学仅停留在心理学的方法上。因此从某种意义上来说,胡经之先生的基础性文艺美学研究是一种对文艺审美的多层次研究,是一种落实于文艺本身规律的基础性研究。胡经之在《发展文

5、艺美学》一文中提到:“文艺美学的研究重心,乃是放在文学艺术的审美特性和创美规律这一层……”“文艺美学只能探索作为艺术创造主体的文学家、艺术家如何把自然审美、文化审美提升为艺术创美;这艺术创美的产物,作为一个新创的客体,被作为审美主体的读者、听众、观众所审美,在审美主体的心灵中留下痕迹。文艺美学难以回答人类更加宏观的美学问题,例如人的高尚的审美品格如何培养,人类怎样按照美的规律去改造世界,安排生活等等。”由此可以看出,胡先生的文艺美学研究关注点主要放在文艺本体性美学规律的探讨上,而非更为广阔的宇宙、人生、苦难、幸福等等问题上。正如胡先生在80年代末推出的《文艺美学》一书

6、的序论中所谈到的那样,“文艺美学要着重弄清的,乃是文学艺术这种特殊审美活动的‘自律’,‘他律’是如何通过‘自律’而发生作用的。”在谈到文艺基础性研究的作用时,他又写道:“以追问艺术意义和艺术存在为己任的文艺美学,力求将遮蔽的艺术本体重新推出场,从而去肯定人的活生生的感性生命,去解答人自身灵肉的焦虑。因此,文艺美学将从本体论高度,将艺术看作人对现实沉沦的抗争方式、人的生存方式和灵魂栖息方式。”因此胡先生的文艺美学研究重点放在文艺的本体论审美研究上,包括艺术的创美规律、审美特性和审美价值。这些也正是改革开放前大陆的文艺美学研究所忽视的东西。与胡经之持相同观点的杜书瀛先生也

7、特别强调了审美在文艺研究中不可忽视的价值和作用。在杜先生看来,文艺美学之所以能够成就自身的学科价值,就在于它把文艺的审美因素提升到了学科的核心位置,并在反对庸俗文艺社会学、文艺伦理学、文艺政治学的过程中确定了自身的主体性和基础性地位,杜先生写道:“审美因素如同一种酵母,其他因素必须经审美因素的发酵,与审美因素相融合才有意义,才能‘和’成文艺有机体,才能创造出以审美因素为发酵剂,同时也以审美因素为核心的多种因素综合的艺术价值。”在《文艺美学原理》一书中杜先生从多个层面,运用多种方法对文艺美学的基础性特征进行了深入的分析。在《文艺美学的学科性质和地位》一