人文资源学术会议发言稿

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1、人文资源学术会议发言稿　　首先我感谢ICCS(日本爱知大学中国学研究所)请我来参加这次讲座,让我有机会听到了很多精彩的报告,并有机会把我的一些观点和大家进行交流。这两天以来,我受益非浅,最开始是经济,然后是环境和政治的讲演。在经济的讲演中我们就发现,如果我们的环境受到破坏,我们的资源匮乏,那么我们的经济就没法继续发展,谈不上和谐社会。我们要保护我们的资源和经济发展,需要出台一系列的政策,这就是政治。我觉得有了这些还不够,我们还要有文化。文化就是人的观念,而观念是指导人的行为的,也就是说我们未来会如何行动,在很大的程度上要取决于我们的文化观,它是无形的,但却是非常重要的

2、。在第一天发言就有人提到中国人的价值观在哪里,中国人信不信宗教的问题,我认为这样的问题提得很好,这是值得我们思考的。因此,我认为,未来的可持续发展还要加上文化这一环。另外文化不仅是一种观念,在未来人类社会发展的过程中,文化也是一种资源,它跟自然资源一样重要,我今天做的这个报告,就叫做:《从遗产到资源》。　　这样的一个题目不是我一天想出来的,这是一个研究西部人文资源的重大国家课题。课题组花了七年的时间,做了大量的调查研究,写了一系列的调查报告,最后的总报告书就是这样的一个题目。我有幸成为这样一个课题的组织者和研究者,现在有机会在这里向大家报告研究中的一些主要内容和主要观

3、点,我觉得这种交流非常重要。　　大家都知道中国的西部开发,西部是中国的生态非常重要的地方,它的生物多样性和地形地貌的多样性是非常重要的,也是非常薄弱的。在西部开发的时候国家提出了要保护西部的自然生态和自然资源。同样,西部也是一个中国文化多样性集中的地方,所以我们课题提出,在西部开发的时候不但要保护自然资源、生态资源,文化资源的保护同样重要。因此在国家开始西部开发时,我们就向国家申报并承接了两个课题,一个是《西部人文资源环境基础数据库》,还有一个是《西部人文资源的保护、开发和利用》。《西部人文资源环境基础数据库》主要是以记录事实为主,是“摸家底”的工作,我们要知道在西部

4、究竟哪些是我们的重要的文化资源,需要保护的文化资源。《西部人文资源的保护、开发和利用》,就是在摸家底的基础上,进行更深入的理论研究和探讨。经过了七年的时间,由四十多个单位的人员和学者参与,最终完成了这两个项目,建立了一个西部人文资源数据库,完成了大量的调查报告,包括总报告书──《从遗产到资源──西部人文资源研究报告》。这些都在陆续地出版当中,希望以后能和大家进行交流。　　下面介绍我们的理论探讨部分。在报告我们对不同国家所提出来的文化遗产、非物质文化遗产、文化财、文化资产、文化资源等相关概念进行了逐一的梳理与辨析。尤其是对“非物质文化遗产”这个概念在中国不同的历史文化时

5、期所遭遇的特殊语境进行了梳理与辨析。为什么要对这个进行梳理呢?因为不断地有人提出,中国现在的价值观在哪里?中国有没有宗教?中国人现在是不是完全是物质主义?我们应该如何回答这一问题,是非常重要的。目前,国家重视非物质文化遗产的保护和研究,其目的就是要通过对非物质文化遗产的保护来重建我们的文化。虽然现在非物质文化遗产被提到很高位置,但我们不要忘记,还在不久前,它被称为旧的文化、落后的文化,甚至是“五四”运动要打倒的文化,是我们前进的绊脚石,也是封建主义的文化。这也是很有意思的问题,由于篇幅有限,我在这里就不展开了。　　另外,我们通过大量实地考察的个案来说明,我们为什么要保

6、护非物质文化遗产?应该如何保护?这些非物质文化遗产存在于西部的什么地方?他们是原封不动地在那里等待我们保护,还是其正在处于剧烈的变化之中?通过大量的实地研究,我们对保护非物质文化遗产所遇到的困难和问题进行了分析。　　第一,我们调查了解到,西部的自然生态,尤其是西北地区,生态环境压力十分严峻。生态不光跟我们的经济有关系,也跟我们的文化有关系。因为没有了森林就不会有森林文化,没有了草原也不会有草原文化。所以生态的破坏是文化存在所受到的一个很大的压力。　　第二,改革开放以后,中国加快了由农业文明向工业文明转化的步伐,西部传统的农业文明也在发生着巨大的变化,大家知道属于传统文

7、化的非物质文化遗产是依附于农业文明的,那么农业文明不存在了,传统文化也就缺乏了依附的对象,处于一种自然解体的状态中。　　第三,随着城市化的发展,现在西部许多农村地区的年青人都纷纷到城市打工,我们所考察到的所有农村,几乎95%以上的年青人都到城市打工了,乡村只剩下老人,没有了传承人,非物质文化遗产怎么传承下去?　　从日本的“无形文化财”借用的非物质文化不像物质文化,物质文化是以物质为载体的,非物质文化是以人为载体的,没有了人,这个文化也就结束了。　　第四,在众多的个案的研究中,在外来文化的冲击下,许多传统文化在实际生活中开始失去效应,退出了生活的舞台。