穿绿毛衣的女孩读后感

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1、穿绿毛衣的女孩读后感　　穿绿毛衣的女孩读后感　　穿绿毛衣的女孩读后感（1）：　　《穿绿毛衣的女孩》读后感　　以个体记忆对抗群众“沉默之恶”　　大屠杀的幸存者多不愿谈及往事，中外概莫能外。血淋淋的伤疤需多年才能愈合，沉渣泛起只能搅动心中的隐痛，这些我们都能明白。但是否还有另一种心结存焉？1957年，从纳粹大屠杀侥幸生还的波兰犹太人克里斯蒂娜?齐格迁居以色列，发现那里到处都是“形形色色的幸存者”，这些人“背后都有一个与我们不相上下的故事”，以至“任何暗示我们的包袱比大多数人的更沉重都是不公平的”。换言之，以以前的苦难作为荣誉的勋章或者同情的

2、口实（遑论作为赚钱的商品）换取别人的瞩目，在他们根本就是一个道德问题。　　然而，幸存者这种“沉默”的道德，却未必能换来良善的回应。大屠杀随战争终结而归于湮灭（只在欧洲），但种族歧视却不死（不只在欧洲），复活的新纳粹主义甚嚣尘上，而对大屠杀是否实有其事也时有个性的论调抛出。有鉴于此，齐格女士觉得在“沉默”的道德之外，幸存者负有将所发生的事情说出来的更高的道德：“如果我不说，还有谁来说？如果我不记得，还有谁记得？如果我们那段在下水道里的经历被黄土掩埋，未来的人们就更容易质疑大屠杀是否只是个传说，根本不曾发生过”。于是，就有了这本与美国作家丹

3、尼尔?佩斯纳合著的《穿绿毛衣的女孩》。此书之后改编成电影《黑暗弥漫》，XX年获得第84届奥斯卡最佳外语片提名。　　齐格女士（小名克丽莎）为我们忠实记录了这段苦难史。克丽莎1935年出生于波兰小城利沃夫的一户富裕犹太人家庭。利沃夫是一座文化城市，但扎根于居民意识深处的反犹情绪使犹太人的生存处境十分艰难。1939年，根据《德苏互不侵犯条约》，利沃夫被苏联占领，齐格一家很快就因资产阶级出身被没收一切财产，德国撕毁《条约》独占利沃夫之后，齐格一家流徙于各种名目不一样（收容所、劳动营、隔离区等等）的集中营。1943年5月30日，纳粹实施“最终清算

4、”，小城犹太人口从15万骤减至5000人。是夜，包括齐格一家在内的上百名犹太人潜入城市下水道，由于不识水路加之秩序混乱，很多人命丧汹涌的地下河水中，至1944年7月27日“解放”，仅有10人幸存下来。搞笑三句半　　当年只有8岁的克丽莎，直击了这十四个月的地下生活，没有虚饰、没有回避，正因她无法如电影《美丽人生》中的小男孩那样幸运地生活在某种刻意营造的温馨环境中。我们不必一一列举，单是克丽莎详细描绘的“取水长征”，就足以说明残酷的生存环境不容任何完美想象的存在。地下水脏污不堪，自然不能饮用，取水需从地上的喷泉或者滴水嘴处获得。而地下管道半

5、径仅40厘米，男生们只能嘴里叼着茶壶把手，手脚并用匍匐潜行2公里并且来回数次，由于无法转身，他们的回程是倒退着爬的，而费这大半天工夫所取得的水量，只够每人四分之三杯而已。更瘆人的是，地下管道因春季融冰夏季暴雨频发洪水，逼仄的空间常有灭顶之灾，取水的代价是巨大的。　　克丽莎敏锐地捕捉到物质上的匮乏如何加重了人道灾难。为生存资源展开的权力斗争，使地下的犹太人一次次内讧和分裂。下水道工人索哈等人涉险运来的生存物资，被掌管分配的决策者中饱私囊，或作倾向性分配。而当物资不够分配时，便有丈夫抛妻弃子，儿子撇下寡母，兄弟彼此嫌弃，身怀六甲的孕妇被弃置

6、不管等惨剧发生。如果说那些抛弃家人兀自保命的犹太人（他们一出地下即被德国人逮捕杀害）令人不齿的话，那么，留在地下的犹太人的心态就更为复杂——他们悲哀，但更庆幸那些被杀的人“永远都没有机会将我们的境况泄露出去了”。同情、怜悯、苦难命运的共同体，这些把犹太人联合起来的东西，崩溃了。克丽莎说苏联人让他们的生活从“直线变成曲线”，但“德国人彻底从心理上击败了我们”，正因“德国人带走了犹太人的眼泪”。这是一句诛心的话。　　但德国人并没有真正击败下水道中余下的犹太人。克丽莎为我们展现了黑暗中的那一丝光明，正是这丝光明，使得生存不至沦为加害者未能做到

7、而受害者作茧自缚的地狱。其要旨便是，保证每个人都有事可做。他们清扫做饭取水各司其职，这种条理性的秩序构建起了生活的基本框架，而人的信心也由此被依托起来；他们理发、洗澡、做填字游戏、讨论文学作品，写戏甚至演戏，始终持续一种礼貌人的姿态；他们发奋从苦难中发掘乐趣，与地道中的老鼠和蟑螂共眠，以一种幽默和自嘲的心态应对生存的极限。而人性的温暖，比如亲人的关爱，索哈等人冒着生命危险予以驰援的人道主义，以及地下“大家庭”十四个月以来构成的不是亲情胜似亲情的伙伴关联，都是他们发奋坚持下去的支柱。经典对白台词　　回忆录因亲历者鲜活的经历而在大屠杀叙述中

8、占有特殊的地位。鉴于当事者强烈的情感倾向，他们的回忆通常不太“客观”，但也正因其主观，反而要比博物馆中展出的物证、影像、文字等视听资料更具冲击力，后者常因无法与参观者建立起心灵上的沟通而显得遥远、生疏。《穿