三材同篇之古文14篇

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1、三材同篇之古文14篇【第一册】（一）劝学1.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知（智）明而行无过矣。3.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。4.假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。5.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。6.故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。7.骐骥一跃，不能十步；驽(nú)

2、马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。8.蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（二）师说1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。2.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。3.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。4.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。5.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众

3、人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？6.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。7.彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。8.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉，小学而大遗，吾未见其明也。9.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。10.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！11.孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是

4、而已。（三）◎归去来兮辞◎1.既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。2.三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞(shāng)以自酌，眄(miǎn)庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。3.园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩(qì19)，时矫首而遐观。云无心以出岫（xiù），鸟倦飞而知还。景翳翳(yì)以将入，抚孤松而盘桓。4.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑(hè)，亦崎岖而经丘。木欣欣

5、以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。5.富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽(zǐ)。登东皋(gāo)以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！（四）烛之武退秦师1.越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。2.夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。若不阙（quē，削弱）秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。3.子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。【第二册】（五）赤壁赋1.

6、清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。2.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。3.桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。4.客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。5.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之

7、雄也，而今安在哉？6.况吾与子渔樵于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。7.客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。8.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？9.且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不

8、竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。（六）鸿门宴1.今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。2.夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。3.大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎（zǔ），我为鱼肉，何辞为？【第三册】19（七）陈情表1.臣以险衅，夙遭闵(mǐn)凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。2.臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚(zu