再谈古文献以埶表设

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1429再談古文獻以“埶”表“設”裘錫圭復旦大學出土文獻與古文字研究中心我在1985年發表的《釋殷墟甲骨文裏的“遠”“”（邇）及有關諸字》一文中，指出“埶”、“設”二字上古音相近，“埶”即“藝”字初文，漢以前又多以“埶”表“勢”。“勢”、“設”同為書母字。“埶”、“勢”上古音屬祭部，“設”屬月部。祭、月二部陰入對轉。王力先生且將祭部併入月部。武威漢墓所出《儀禮》簡往往以“埶”表“設”，所以殷墟卜辭中的“埶（罞）”應該讀為“設罞”。裘錫

2、圭《古文字論集》，中華書局，1992年8月，7頁。參看注所引文39頁。後來，我又發表《古文獻中讀為“設”的“埶”及其與“執”互譌之例》一文（以下簡稱“前文”），指出傳世的漢以前古籍和出土簡帛文獻中，有不少當讀為“設”的“埶”字；而且在古籍中有些這樣的“埶”字已被誤讀為“勢”或譌作形近的“執”字。香港大學亞洲研究中心《東方文化》1998年36卷1、2號合刊，39～45頁。此刊實際出版年份為2002年。所舉之例有下列語句中的“埶”字：人主用之則埶在本朝而宜（《荀子·儒效》）無埶列之位而可以養名（同上《正名》）列埶尤尊，賞祿甚厚（馬王堆漢墓帛書《周易》佚傳《繆和》）埶為賞慶爵列

3、以勸其下（同上）“前文”引此句，誤“其”為“天”，又誤將下句文字斷入此句，今據張政烺《馬王堆帛書周易經傳校讀》（中華書局，2008年4月）172頁釋文校正。埶列爵位之尊，明厚賞慶之名（同上）還有下列語句中的“勢”字：明勢天道，九紀咸當（《逸周書·小開武》）凡勢道者，不可以不大（同上《周祝》）勢在郎中，不敢蔽善飾非（《韓非子·有度》）二勢者用，則忠臣不聽而譽臣獨任（同上《南面》）基者，經也，勢也（《新書·禮容語下》。此例蒙劉殿爵教授指示。）勢施異也（《淮南子·說林》，亦見《文子·上德》。）勢施便也（《淮南子·泰族》）還有下列語句中的“執”字：執之以物而遬（速）決（《大戴禮記

4、·文王官人》。此句《逸周書·官人》作“設之以物而數決”，王念孫已指出《文王官人》的“勢”當作“設”。）收稿日期：2011年3月6日發佈日期：2011年3月14日頁碼：14/14復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1429少者執牀與坐（《禮記·内則》）其所取者，人之所執也（《墨子·大取》）位執戒輔（《新書·容經》）這些字本來都應該是或者極可能是表示“設”這個詞的，“前文”有詳細論證，可參閲。我在撰寫“前文”時沒有注意到周代青銅器銘文中也有表“設”的“埶”字。西周昭王時的中

5、方鼎的銘文有“埶王”，中甗和靜方鼎的銘文有“埶”，都指為昭王南征作準備之事。參看李學勤《靜方鼎與周昭王曆日》，同作者《夏商周年代學札記》，遼寧大學出版社，1999年10月，22～24頁。李學勤先生在收入其《新出青銅器研究》的《盤龍城與商朝的南土》一文中，已在所引中甗和中方鼎銘文的“埶”字後括注“設”字。李學勤《新出青銅器研究》，文物出版社，1990年6月，15頁。李先生在注所引文和《靜方鼎補釋》中引靜方鼎銘時，也在“埶”字後括注“設”字，見注所引書22、76頁。“”字有釋“居”、釋“位”二說。不管是“設居”還是“設位”，都文從字順。“埶”字又見於上引中方鼎銘末“埶于寳彝”

6、句。《殷周金文集成（修訂增補本）》02751、02752，中華書局，2007年4月，第二冊1419頁、1420頁。中方鼎屬於北宋重和元年安陸孝感縣所出的所謂“安州六器”之列。當時共出三方鼎，二鼎同銘，我們所說的“中方鼎”指同銘二鼎。與中方鼎同出的、器主為同一人的中觶，銘末說“中埶王休，用作父乙寳尊彝”，注所引書06514，第五冊3863頁。“埶”字用法與之相同。陳劍先生懷疑這種“埶”字也應該讀為“設”，用法與《禮記·祭統》所引衛孔悝鼎銘末尾“施于烝彝鼎”之“施”相似，指將銘文所言之事“陳設出來”。陳劍《金文“彖”字考釋》，同作者《甲骨金文考釋論集》，綫裝書局，2007年4

7、月，250～252頁。他的意見也應該是正確的。保利藝術博物館2002年入藏的西周中期的公盨，其銘文開頭講天帝命禹治水的一段文字中有一句話，李學勤先生釋讀為“差彖（地）埶（設）征”，李學勤《論公盨及其重要意義》，《中國歷史文物》2002年第6期，5、8、11頁。我則釋讀為“（疇）方埶（設）征（正）”，裘錫圭《公盨銘文考釋》，注所引書，15～17頁。意見雖有很大分歧，讀“埶”為“設”則是一致的。春秋晚期的淅川和尚嶺2號楚墓出有一件青銅“鎮墓獸座”，上有銘文，發掘報告釋讀為：河南省文物考古研究所等《淅川和尚嶺與徐家嶺楚墓》，大象出版