秭归县名探考

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1、秭归县名探考熊德红（秭归县县志党史办公室，湖北秭归443600）摘要：秭归县名来历说法不一，大多采信袁山松《宜都山川记》：“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归……因名曰秭归。”但此说法破绽颇多，经笔者多方考证，探讨出比较符合真相的答案。关键词：秭归；来历；探考关于秭归县这一名称的来历，《秭归县志》引用袁山松的“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归……因名曰秭归。”这是古籍中唯一直接解释其名的书证。但多年来，似乎没多少人认同这一说法，其说法有多种版本，究竟哪一种说法接近真相，至今没有定论。笔者最近翻阅大量古籍，对秭归县名予以探考，旨在为研究者起到抛砖引玉的作用

2、。一、关于秭归县名来源的多种说法屈原贤姊之说。即县志引用的袁山松之说法，出自袁所作《宜都山川记》：“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，喻令自宽，全乡人冀其见从，因名曰秭归，即《离骚》所谓女媭婵媛以詈余也。”-11-夔子之说。这种说法是根据楚封熊挚别居于夔，后王命为夔子。后楚成王以夔子不祀奉楚先祖为借口，于周襄王十八年（公元前636年），由楚令尹子玉（成得臣）、司马子西（斗申宜）“率师灭夔，以夔子归。”的记载而得出的结论，持这一说法的人便将“以夔子归”的后两个字断章取义变为秭（子）归。子规鸟传说一。此为民间流传：屈原冤沉汩罗，消息传回家乡后，屈原的妹

3、妹屈幺姑，天天登上家乡的山顶向南方呼喊：“我哥回哟！我哥回哟”直喊到喉咙出血，抑郁而终。屈幺姑死后变成一只鸟儿，鸟儿喊叫的声音仍是“我哥回——”，人们于是把这种鸟儿叫子规鸟，把屈原的家乡叫“子规”，以纪念屈原和屈幺姑的兄妹深情。后来“子规”渐渐演变成“秭归”。子规鸟传说二。认为秭归原名应为“子规”，是因古代有一支以子规鸟(杜鹃)为图腾的部族在西陵峡一带长期活动而得名。持此观点的人依据学者龙晦文章《广汉三星堆出土铜像考释》：“在三千多年前，四川广汉就有氏人在这里建立了国家，有光辉的文化，以杜鹃为图腾，这个部落就是瞿国。它的地域东从瞿塘峡，沿大巴山

4、，汉水而西，直到武都、天水，下到成都广汉……”。二、对袁山松说法置疑袁山松关于秭归县来历之说，经后世很多著作如-11-《水经注》、《通典》、《太平寰宇记》等转录，连《康熙字典》也收录为词条，便形成以讹传讹的千古讹传。其实，北魏郦道元在《水经注》中引用了袁山松的话以后，又提出了疑问：“余谓山松此言可谓因事而立证，恐非名县之本旨矣。”在笔者看来，袁山松之说，有以下几个疑点。疑问一：“亦来归”之“归”是何意？是归来还是来到“归”地？秭归在命名秭归县之前称为归乡，如果说是来到归乡的意思，将“姊”与“归”结合作为县名，则毫无意义。如果是其“姊”归来的意思

5、，因远嫁他乡的“姊”归来故里便将其命为县名，有这种可能吗？如果是为了纪念屈原，为什么不直接以屈原的姓或姓名来命名呢，若取名“屈县”或者“屈原县”、“屈平县”不是更有纪念意义吗？疑问二：“秭”与“姊”是否相通？笔者翻阅大量的辞书，均未见有“秭”“姊”相通之说，唯一解释相通的均为引用袁山松对秭归县来历之说后才有，毫无根据，纯属自圆其说之需。况且，迄今为止还从未有人从古籍中发现有用“姊归”一词的，只是现今倒有不少人将“秭归”写成“姊归”。不久前，笔者见某单位墙上挂着一块上级颁发的奖牌，上面骇然印着“姊归”二字，当时就觉得非常别扭。现代人将“秭”写为“

6、姊”，大约是受了袁山松之说的影响。将“秭”误为“姊”，明显是写了别字，却没多少人置疑，看来将秭归县名来源加以考证是非常必要的-11-，否则将延误子孙。疑问三：官府命名怎会以乡人的传闻为依据？秭归县名始于西汉元始二年（公元2年），沿袭秦的郡县制，乃官府所置，是作为行政区划设置的，其县名应为官府所定。官府确定县名必然有一定的依据或渊源，绝不会随心所欲因乡人们的议论或传闻而定。三、“秭归”二字探究据学者研究，古代对地名命名的原则一般遵循相对稳定、反映地域特点和社会经济历史文化特点等原则，大致有以方位、山水、地理实体、地形，或因事、年号、姓氏、人物等为

7、名。按袁山松的说法，是按姓氏、人物、事件命名，但其说法不可信。如果遵从相对稳定和历史文化的原则去考证，不难看出，秭归的“归”就是对历史的延续，此“归”不是“归来”、“子归”、“子规”中的“归”或“规”，而只有一种解释，就是延续以前的地名“归”。（一）“归”字索源。要考证“归”之来源，必须从秭归县的建置沿革说起。据考古发现，在河南安阳小屯南地出土的“卜甲”中，发现商王征伐归国，祈求上苍保佑的内容。关于归国的地理位置，郭沫若认为“当即蜀鄂交界之夔国”，“其故地当属湖北的秭归县”-11-。说明在商武丁时期就有归国存在，至少秭归在其境内。西周后期约公元

8、前9世纪中，楚国熊渠之后熊挚别居于夔。据《郑语》孔晁注云：“熊绎玄孙曰熊挚，有疾，楚人废之，立其弟熊延，熊挚自弃于夔，子孙有功，王命为夔子。”自此便为