能量观点解释新中国建设的尝试

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1、能量观点解释新中国建设的尝试或许本文对新中国建设解释的探索就是对的！刘义摘要：正如马克思的劳动价值论和剩余价值论支撑起马克思的斗争学说，能量观点中的供需平衡概念对于其矛盾史观也起着同样的作用，矛盾史观能够较好地解释新中国建设的发展历程。另外，本文建立了中国建设模型。中国的建设有着自己的特点，领导中国建设走向成功的思想是根植于中华文化之中又在吸收了世界其它民族优秀文化内容的基础上产生的，中国的事情只有在尊重中国历史中国文化的前提下才能得到解决。中国传统文化在如何治理国家的思维上有着自己独特的方面，可参考摘自杂志《探索发现》（2009年十一期总第262期）登载的《

2、养生智慧》一篇文章中所举的例子。中医治病的机理同西医是不一样的。中医里面有很多药物，在实验室里都不能杀死病菌。举一个例子，比如说藿香正气，大家知道，夏天拉肚子吃点藿香正气，藿香正气的作用是什么呢？就是内里有寒和湿的时候，这时候你体内是寒湿的状态，中医的藿香正气里面都是散寒祛湿的药物，但它在实验室里，藿香正气水煮完以后，把那个大肠杆菌放进去，它一个都杀不死，反而它是大肠杆菌的培养基，但是人喝到肚子里，就能解决问题。为什么？因为本来藿香正气的药物就不是杀死大肠杆菌的，它是调整你体内状态的。所以西医很多人说，因为它不能杀死病菌，所以就是不科学的。其实科学不仅仅是一个

3、杀死谁的问题，病治好了，把你的状态调整好了，你已经从腹泻的状态变成了正常状态，你说谁科学？谁不科学？你可以用抗生素，我可以用藿香正气，道理都是一样的，二者有异曲同工之妙。但是从中医文化理论的角度讲，中医更强调以和为贵，因为西医老想杀死谁，那谁也不想死，大自然不让它死，它就想方设法千方百计地变异，你今天用了，明天就没有用了。现在西方医学已经非常慎重地使用抗生素了。中医遇见这个问题怎么办？它不管你变成谁，只要有这个环境存在，它就能发展，中医把这个环境撤掉了，在你这儿就找不到发展的条件了。正因为中医从来讲以和为贵，没想到杀死谁，所以中医两千年前用的中药到今天依然有效

4、。如果大家理解了这个理念，就能够理解中医那些用草根树皮做成的中药为什么能够解决疾病。西医在治病，中医在治人，他们的根本理念是不一样的。中医更侧重的是用药性的偏性来纠正人体的偏性，使得被破坏的平衡达到一种新的平衡状况，从而使得疾病不能在你这儿找到它的发展余地，这就是中医的基本含义。中国自古至今的政权形式，基本是大一统格局，这是有文化基础的。一种政治体制背后都有一种渗透国民内心深处的文化支撑着它。支撑中国中央集权和一党执政的文化是中国特有的“一元”、“中庸”、“德治”和“民本”文化。与西方传统的“多元”文化相反，中国主体文化在宿命源头上是“一元”性质的，这就是易经

5、的规定。宇宙人间的万事万物都从“一元”太极那里来，然后又归到“一元”太极那里去。在中国思想史上，力主“一元”文化的主力学派是儒家，儒家认为一个和谐的自然和社会系统必然具有“一”的性质。孟子说：“天之生物也，使之一本。”（《孟子·滕文公上》）孟子认为天生万物，永远只有一个根源。在人事方面，孟子引用孔子的话说：“孔子曰：‘天无二日，民无二王。’”（《礼记·曾子问》）“天无二日”是天道，“民无二王”是人道，宇宙人世的最高道理就是“一”，这也是董仲舒总结“天人感应”、“天人合一”的含义之一。在儒家学派中，对“一元”44文化论述最多最深刻而且影响最深远的是董仲舒。董仲舒

6、学说有一个特点，就是必从“天意”和《春秋》那里找依据。董仲舒的社会理想是建立大一统的和谐安定社会，大一统是他所述《春秋》的根本含义。大一统的根本特征是思想统一。中国社会在西汉以前一直动荡不安。东周时期周天子权柄衰落，天下无“共主”，于是战争频仍、生民涂炭。其间战国248年发生大小战争220多次，平均不到两年就爆发一次战争。秦朝统一中国后，“海内为郡县，法令由一统”（《史记·秦始皇本纪》），实行中央集权的郡县制。但秦始皇那么强大的武功和法治，并没有使中国社会出现长治久安的局面，秦王朝统治中国才15年，就被农民运动所推翻。究其原因，秦始皇在建立中央集权政治体制后本

7、应及时放弃战时的法家思想，而采用有利于巩固中央集权的儒家“一元”思想；但秦始皇没有这样做，相反却焚书坑儒，而终不能解决巩固统一封建国家、建立稳定社会秩序的历史任务。代替秦朝而起的汉朝，社会开始并不稳定，社会不稳定的原因是什么？董仲舒认为是“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。”由于理论基础不统一，这样导致的结果是“上亡无以持一统，法制数变，下不知所守。”要实现社会稳定，治国之君必须掌握统一学说。董仲舒总结春秋战国军阀混战、秦王朝旋起旋灭和“汉兴循而未改”的历史教训，认为中国要建立一个长治久安的大一统社会，必须做到两点：第一，统治者必须是圣人，并实行德治；第二

8、，治国意识形态必须统一，不能搞多元文化