伤寒随想经方之梦

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1、大型中医系列讲座伤寒随想——之主讲：刘志雄经方之梦一、神圣的事业说它神圣，并不完全是因为它为人类的健康保驾护航，现代医学也对人类健康做出了非常卓越的贡献，为什么只有经典的中医是神圣的事业呢？能代表这一神圣的东西有二：一是针灸，一是经方。一个出自《内经》，一个出自《伤寒杂病论》。二者有侧重，但本旨想通看看我们学习的中医丢到了什么？《素问·天元纪大论》说：“故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。……故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”《素问》的这段话，提出了两个非常重要的概念，一个是变化，一个是神圣。而在我看来，中医事业就是神圣的事业。为什么这么说呢

2、？在我们人类科学的事业上，有三样东西，有三个事业是永远不能穷尽的，是科学必须永远探讨的课题。这些课题是：第一，宇宙的演化；第二物质的组成；第三，生命的起源。1.尖端科学虽然人类可能永远也无法最终解决这些问题，但是却在随时地思考这些问题，也随时在解决这些问题。总而言之，是不断在逼近绝对真理。中医它神圣在哪里呢？中医里面的任何一个概念，都要考虑到宇宙的演化问题，都要跟物质的组成，生命的起源这几个问题发生联系。而在现代科学里面，还没有那个科学的概念必然追踪到这三个问题上来。中医是一门地地道道的尖端科学我说的是经典的中医，即汉以前的中医为什么会这样呢？原因在于中医首先认为气是构成宇宙

3、的最基本元，我现在还不敢说物质，也不敢说其他什么，我只敢说构成物质的本源是气。物质的组成，生命的起源，宇宙的演化，都在这个概念里了！无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静为阴阳，阴阳之分为天地。未有天地气生形，已有天地形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。1.尖端科学我们曾谈到中医是神圣的事业，《内经》里亦明确地提出到了“神圣”的概念，所谓“阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣”。测，它的原义是用竹竿测量水的深浅，阴阳不测，是说阴阳不能用上述的方法来完全测定。因为它是不断变化的东西，所以无法完全测定，这有点象物理学上所说的“测不准原理”，这就是神的特性。那么“神用无方”呢？春天

4、来了，春天的这一景象是由什么来支配的呢？是一种宇宙的力量，这种宇宙的力量古人称之“春神”，它既是物质，也是一种力量。1.尖端科学同样，夏天就有一种“夏神”，秋天就有一个“秋神”，冬天就有一个“冬神”。东南西北中，神的往来没有定处，今天它在这个黄道点，过几天它又到了黄道的另一点，三个月变一次，出现了春夏秋冬的交替，真是变化无穷，所以说“阴阳不测”，所以说“神用无方”。方就是方位。……好多中医大夫都说了，有一天，思维清晰，病人一说，就能判断出那个方子，临床疗效就是好；有时候，看了半天，既像这，又像那，折腾半天，完了还效果不好……1.尖端科学阴阳不测，也是告诉我们不要执持一个实有的

5、阴阳。这是很多学习中医的同志容易患的一个毛病，我们往往容易将阴阳当做一个实有的、具体的东西来看待，结果折腾来折腾去，我们最终还是找不到这么一个东西。这是需要特别提醒大家注意的问题。阴阳的本体虽然不是实有的，如果是实有的，那么就是可测的GoodBerg曾将cGMP和cAMP作为阴阳的基础。我国学者大力跟进。最近又说找着天人合一的物质基础了！我敢肯定，又是一个凤汗氏体！1.尖端科学阴阳所表征出来的象，却是实有的，却是明白可见的，所以《素问·阴阳应象大论》说：“左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也。”左右与水火是实有的，我们能够直接的感知出来，但是这个实有的东西只是阴阳的道路

6、，只是阴阳的征兆，而并非阴阳的本身。因此，阴阳不测谓之神。这个神还表示一种境界。我看更像物理学上的场概念1.尖端科学由于我们的宇宙处在不断的运动变化之中，因此，变化时绝对的，无方是绝对的。这个思想太深刻了，这个思想说明我们的宇宙有一天也要毁灭，毁灭以后会重新诞生。阴阳为什么要分三阴三阳呢？为什么要有太少之分呢？这就是一种变化观，……普利戈津耗散结构理论提出，宇宙万物的变化过程实质上都只是能量的耗散过程。能量通过某种途径耗散了，又会通过一定的途径补充回来。1.尖端科学当今科学界，特别是物理学界，十分注重研究临界状态的相变现象。人们已经认识到，旧有物质的不同组合，会产生新的功能系

7、统。而这种新的功能系统的产生，必然伴随着一个相变的过程。这一过程中的一切现象，包括环境、数据等等，就叫做临界状态。临界状态的结局亦即相变的结局，无非是两种可能：一种是转化为更有序的状态；一种是转化为更混乱的无序状态。转化为更有序的状态，表明新生与新的功能的获得；转为无序的混乱状体，表明功能的丧失而渐趋死亡。关键的问题是如何造就与控制临界状态，使原有的结构转向更有序的结构而获得新的功能。1.尖端科学人体这个系统是经常出现相变的，可惜的是，目前的医学，还没能充分正确认识人体的相变现象，作为一般的疾病处理，使