卧雪堂 小考袁氏辈序

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1、“卧雪堂”小考袁氏辈序“卧雪堂”小考“卧雪”典故，出自东汉袁安。安字邵公，汝南汝阳人（今河南省商水县西北）。祖父良，习《孟氏易》。安少传良学，为人严谨，州里敬重。据《汝南先贤传》载：“时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧。问：‘何以不出？’安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。初为县功曹（官名，掌官记录功劳），后累迁太仆、司空、司徒。”后人以此为诗画题材，如：全唐诗二０一黄甫增《酬郑御史秋夜见寄》有“袁公方卧雪，尺素及柴荆。”唐画家周、王维等有《袁安卧雪图》。世代相传，袁安后人因以卧雪为堂号耳。我

2、朱仓袁氏既为卧雪堂，故为袁安之后人，无疑焉。  一九九二年四月  堂忠并记朱仓袁氏世次排行字为1清  2仲  3  4（洪河潭铎）5文6邦7宗8应9成10之11永12天13作14大15经16百17世18均19照20春21堂22青23和24久25守26善27惟28端29本30忠31孝32多33毓34祥35修36齐37重38敦39伦第九次续谱新拟定排行字20个：40家41传42有43纪44方45德46厚47生48栋49梁50仁51义52礼53智54信55平56安57福58寿59长明月清风2012-4-1618:28:23朱仓袁氏历次序谱情况简表  次序  年代      序谱人第一次  万

3、历二十一年（1593）      应荐第二次  乾隆四十四年(1779)        璞第三次  嘉庆十九年(1814)          可纶（木疃）第四次道光十五至二十年（1835-1840）文传（寨子）五奎（围里）经仕（围里）思谦（木疃）思贤（木疃）第五次  光绪二年（1876）丕彭龄（袁黄峪）经陶（围里）思述（木疃）第六次  光绪二十三年（1897）世传（围里）均忠（围里）均望（围里）均（围里）均科（围里）照璜（围里）第七次  民国二十四年（1935）均端（木疃）照宴（围里）第八次  19511962年  百明照密（围里）照轩（围里）照熙（木疃）照岐照统堂纪（木疃）第九次  

4、19901993年  世雪世钧（寨子）世礼（围里）均悦 均（袁黄峪）均慕（七岔河）照岐照统照熙（木疃）照达照柱（庙庄）照循（镇武庙）照礼（西北庄）春雨（金鸡墩）堂纪（木疃）堂忠（围里）一堂 （以上凡没注村名者皆为庙根东朱仓人）应荐祖首次立谱序言始祖清，本海州陇西都新二里人也，元末明初洪武初年，避乱至此。相传为红军赶散，盖当永乐年间山东被剿，遂无居民，因使穿红衣军人分海州民移居于此，此红军之一说也。或又云：红军为红头蝇也，所至之处，人皆疫死，以此流亡矣。又云；红军贼。后二说皆无所考，疑前说为是。家谱亦称家牒或家乘，是封建社会一个姓氏家族的血缘记录，是一个家族的家族史。族谱中所记录的历史事

5、件是可信的。因为它是用口碑和文字记录了这一家族的时人史料。“红蝇赶散”的后面是一段真实的历史。这段“迁海”的历史在作为信史的《明史》中不会记载的，地方志中也很少涉及闭口不谈。而恰恰在族谱中记录了明初东海“迁海”的史实。“红蝇赶散”是洪武初年实行“禁海”和“屯田”双重政策的结果。“红蝇赶散”，民间流传是张士诚失败后被杀，死后变成红头苍蝇，四处乱飞，见人就咬，咬着就死，因而人们大搬家，大移民，躲避这场灾难。“红军赶散”，头上裹着红巾的军队，那正是元末农民大起义，义军头上都裹着红巾，称为“红军”。朱元璋的部队也是如此。“红蝇赶散”、“红军赶散”、“洪军赶散”，都是指朱元璋的头裹红巾的起义军。

6、而它都和张士诚有关。　　张士诚是和朱元璋、陈友谅、方国珍前后起家，是参加红巾军反元的义军首领。元至正十二年起于泰州，称诚王，国号大周，纪元天。十七年降元，去国号，二十三年再称吴王。政治中心在平江（今苏州），称东吴。二十七年徐达等破平江，士诚自缢而死。他的地盘最大时南到浙江绍兴，北到山东济宁，西到湖北，东到海。张士诚死后，他的余部逃亡海岛，一方面继续与朱元璋为敌，不肯降明，一方面勾结倭寇，抢掠沿海，扰乱边境。为了断绝大陆内部人员与张士诚残部互通信息，接济粮饷，洪武年间实行了空前的海禁政策。更为甚者，强迁沿海岛屿居民去外地，说是为了防倭，实际是断绝内陆人民与张士诚残部的海上联系。这才有以连

7、云港市海州陇西上所言的“红蝇赶散”。“红蝇赶散”是迁海人民对强迫他们离家的头裹红巾的官军的诅咒，“红军赶散”、“洪军赶散”更是对洪武部队所造成的这一场灾难的客观记录。迁海的移民不仅去了临沭，包括莒县、莒南、郯城、临沂、沂水等地都是他们迁入的地方。（出自百家姓袁）汝南县袁庄村民袁氏后人：很早很早就有这个碑，这个呢是家族碑，这个碑共有二十四派，上十二派是光、龙、希、宗、敬、正、居、文、寅、国、大、明，下十二派是永、立、志、敏、慎、行、福、昌、裕、万