景颇族论文历史记载论文

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1、景颇族论文历史记载论文:探寻景颇族的源与流摘要:景颇族历史上长期没有产生文字,故考察景颇族的文明发展史的难度很大。从民间口承文化和相关史料着手,追溯景颇族的族源和迁徙,梳理景颇族从远古到清末的历史,对了解景颇族的历史分期及社会形态有重要作用。关键词:景颇族;口承文化;历史记载;迁徙景颇族是一个勤劳、智慧、勇敢的民族,是我国56个民族大家庭中的一员,同时也是云南省16个跨境而居的少数民族之一。我国境内的景颇族人口,据2005年全国第五次人口普查为13.2143万人,〔1〕其中居住在云南省德宏州的人口是12.67万人,

2、占国内景颇族总人口的95%以上。①国内景颇族主要分布在德宏傣族景颇族自治州的盈江、陇川、芒市、瑞丽、梁河5个县市。此外,在怒江傈僳族自治州的片马、古浪、岗房,临沧市的耿马傣族佤族自治县,以及普洱市的澜沧拉祜族自治县等地也有少量散居的景颇族。在国外,景颇族的主要居住地是印度和缅甸。景颇族在缅甸称为克钦,主要分布在缅甸的克钦邦和掸邦等地。景颇族历史上长期没有产生文字,只是在100多年前才由外国传教士创制了景颇文。尽管如此,直到20世纪80年代能用景颇文写作者少之又少,因而就缺乏本民族文字记载的历史。是故研究景颇族的历史

3、,主要依靠民间的口承文化和汉文史籍的零星记载。5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositionandachieve一、民间口承文化的表达〔2〕景

4、颇族曾经历了原始洪荒时代、民族部落时代、蓄奴时代等沧桑岁月,其间难免征战和迁徙。最初“宁龙会中毛”是景颇族栖息地。“宁龙”即心脏,“中”即部位,“会”即合在一起,“冒”即地方,整体含义为阴阳互会使人类得以繁衍的圣地。这实际上是景颇族民间故事讲的“洪水滔天”时代,当时人类及万物遭受灭顶之灾,仅有一姐弟抱了9只公鸡和9根铁针躲进“大鼓”才幸免于难,姐弟俩在智慧神的帮助下,相爱成婚,繁衍了景颇后代。〔3〕这是古代景颇族文明产生的摇篮。景颇人的第二个迁徙地是“户栋央旦冒”,即今天的蒙古利亚一带。这里地势平坦,水草肥美,土地

5、肥沃,野果遍地,禽兽群集。景颇人在此安家立业,学会了猎捕野兽和驯养家禽,以弥补野果不足时的日常食用,自此景颇人进入氏族部落时代。随着人口的增加,加上大氏族的欺凌,景颇人辗转迁徙至“则捏林真冒”,即现在的陕甘高原一带。此地地势险要,易守难攻,便于景颇人保护自身,进攻敌人,保存实力;但是此地风沙满天,食物短缺,为了生存,景颇先祖不得不重新踏上迁徙的征程。景颇人的下一个栖息地即“木拽省拉崩”,即现今的青海省日月山一带。“木拽省拉崩”5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,

6、strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositionandachieve这个名字,景颇族家喻户晓,老幼皆知,千百年来为口承文化所传承,因为它是景颇族的文明发源地,景颇人从此逐步走向繁荣昌盛。与景颇族同宗同源的缅甸克钦族也一直把“木拽省拉崩

7、”视为自己祖先的发源地,所以在研究缅甸克钦族的源流时,有人通过对当地斋瓦、懂萨的调查后认为:“majoishingrabum(木拽省拉崩)似乎应该是一片几乎不长树木的高地,而且气候寒冷,常常为冰雪所覆盖,现在,我们可以将‘majoishingrabum’直接译为‘天然平坦的高山’,或者译为‘高原’。”〔4〕也有人认为此地“大概是在西藏高原东部某处”。〔5〕2002年7月30日至8月25日,以中共德宏州州委常委李向前为课题组长的“景颇寻根考察队”一行5人,驱车北上,穿越滇、蜀、甘、青、藏五省区,寻根访祖,重行景颇族先

8、民的南迁之路。他们认为,青海湖东南部的日月山是景颇族心目中的神山,远在周代,日月山就是羌人祭山、祭日神之圣地。〔6〕景颇族史诗里唱道:“木拽山吆,是女山,是座圆圆的山;省拉山吆,是男山,是座长长的山;木拽省拉山吆,是景颇人的雌雄祖宗山。”这都可以佐证景颇族的发祥地——“木拽省拉崩”在今青海省日月山一带。随着人口的增长,景颇人扩展到“木拽省拉崩”附近的“披俄我

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