安徽省滁州市民办高中2017-2018学年高一下学期第三次月考语文试题+Word版含解析.doc

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1、高考资源网（ks5u.com）您身边的高考专家www.ks5u.com滁州市民办高中2017-2018学年下学期第三次月考试高一语文阅读下面的文字，完成下列小题。从"魏晋风度”到"晋书尚韵”——古代人文精神觉醒的自由抒写魏晋南北朝书法的人文觉醒集中表现为强烈的主体意识和独创精神。这个时代的人们把握了书法审美精神的本质——以汉字线条栽体表现生命的脉冲与旋律,创造了属于他们自己那个时代因而也属于未来的审美理念，建构了以王羲之及王献之为代表的主流体系。这个时代，书法理念出现了一次飞跃和升华，由注重汉字形体结构之美上升到追求书法作品的神韵以表现书家的精神面貌、个人的情趣。所谓“魏晋风度”之说,这

2、不仅是对魏晋文人风神举止的概括，而且是对从三国至南北朝近400年间我国文化的独特气质和时代精神的总体概括，涵盖了学术、思想、文学、艺术以及社会习尚的各个方面。它表现了当时的社会精英阶层以审美的态度对待黑暗的现实和苦难的人生，以求得超凡脱俗的心态。魏晋风度的表层形态是玄虚清朗、狂放不羁、潇洒出尘，而深层的内质却潜流着忧民忧国的愤懑、烦乱，是生死两难的绝望。而要摆脱这深层的绝望，又不愿与世俗同流合污，不愿纸醉金迷，那只有把这一切深藏起来，采取审美的超现实的生存姿态，这就是当时出现那么多绝世美妙的文章、诗篇、绘画与书法的原因。书法作为生命脉冲和旋律的审美形态，它通过线条运动表现人的内在情绪。魏

3、晋南北朝的书家们率先发现了这个“密码”，于是他们希望通过书写活动，去表露自己那种为时代所崇尚的风流儒雅和潇洒飘逸等脱俗的风度和气质，以复写自我，实现自我，因而有意识地去追求作品的韵律美、流动美及笔墨的高雅清趣。后人把这表述为“晋书尚韵”。在我国书法史上，激发主体创造精神的动力源概括起来有三种：一是在神秘的宗教意识和儒家入世观念支配下产生的审美本能和欲求。二是文人通过书写实现人格复印、感情宣泄以及对怡情养性生活方式的追求，在这种动机支配下产生的书法作品，往往是生命的歌舞和对自我的观照。三是功名利禄、酬酢交际以及商品化的刺激和支配。魏晋南北朝的名家名作，主要受支配于第二种动机，它准确地传达出

4、了人文自觉、思想解放的时代精神。因而，“晋书尚韵”说到底是“晋书尚人”。如果说“文学就是人学”，也不妨说“书法就是人法”，“书即人”，尚韵书法不正提供了这一可贵的启示吗?-20-www.ks5u.com版权所有@高考资源网高考资源网（ks5u.com）您身边的高考专家在汉代书法中，我们会强烈地感受到儒家功利观和价值论对书法风格的影响，那种庄严厚重的庙堂气息正是儒学人格化的传神写照。魏晋南北朝玄学兴起，儒家一统已被打破，也就是说书法的哲学基础已发生变化。于是我们在书法的“韵”味中体验到飘逸玄远、从容任性、字外之意，以及那忽隐忽现、逍遥不羁的精灵。还是宗白华说得准确：“魏晋人则倾向简约玄淡、

5、超然绝俗的哲学的美，晋人的书法是这美的最具体的表现。”（节选自《艺术中国》，有删改）1.下列对“晋书尚韵”和“魏晋风度”的表述，不正确的一项是（）A.所谓“晋书尚韵”，是指魏晋南北朝的书家有意识地在书法作品中追求韵律美、流动美及笔墨的高雅清趣来表露个人风流儒雅和潇洒飘逸等脱俗的风度和气质。B.“魏晋风度”是对魏晋文人风神举止的概括，也是对从三国至南北朝我国文学的独特气质和时代精神的总体概括，涵盖了当时社会的各个方面。C.魏晋南北朝时期的名家名作传达出了人文自觉、思想解放的时代精神，往往是生命的歌舞和对自我的观照，所以“晋书尚韵”可以看成是“晋书尚人”。D.魏晋时代出现的很多绝世美妙的文章

6、、诗篇、绘画和书法作品充分彰显了“魏晋风度”的表层形态和潜在内质的矛盾性。2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.强烈的主体意识和独创精神是魏晋南北朝时期文章、诗篇、绘画与书法中人文觉醒的集中体现，在书法中表现得最突出。B.魏晋南北朝的书家们率先发现书法作为生命脉冲和旋律的审美形态,能通过线条运动表现人的内在情绪。C.尚韵书法给了我们一可贵的启示，假如“文学就是人学”，那么“书法就是人法”,“书即人”。D..汉代的书法具有庄严厚重的庙堂气息，是儒学人格化的传神写照。儒家功利观和价值论对汉代书法风格有很深的影响。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.魏晋南北朝的人

7、们把握了以汉字线条载体表现生命的脉冲与旋律的书法审美精神的本质，创造了属于魏晋南北朝也属于未来的审美理念。B.文人通过书写能实现人格复印、感情宣泄以及对怡情养性生活方式的追求’魏晋南北朝的名家主要在这样的动机支配下创作出书法作品。[Z,X,X,K]-20-www.ks5u.com版权所有@高考资源网高考资源网（ks5u.com）您身边的高考专家C.作者引用宗白华的观点是为了证明魏晋南北朝玄学兴起’儒家―统已被打破，书法的哲学基础已发