文学现当代文学毕业论文 简析王小波小说中的“知识分子”形象

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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：文学现当代文学论文题目：简析王小波小说中的“知识分子”形象指导老师：XXX二〇一一年十二月十日　　[摘要]作为一位出色的小说家，王小波的知识分子观在其小说中有着形象深刻的表述。文章通过分析王小波小说中的“知识分子”类型，剖析了历史的荒诞性，寄寓了对中国人尤其是对中国知识分子角色的思索和悲悯。　　[关键词]王小波小说；“知识分子”；类型；简析　　　　王小波特别关注中国当代知识分子的角色问题。他的知识分子观在《知识分子的不幸》《思维的乐趣》《中国知识分子与中古遗风》等

2、杂文随笔中有集中阐述。作为一位出色的小说家，王小波的知识分子观在其小说中有更为形象深刻的表述。在他的小说中虽然充斥着传统观念和“辞典”所认定的“知识分子”，如工程师、大学教师、历史学家、艺术家、作家等等，可是这些所谓的“知识分子”，在王小波的小说中大多为反讽的对象。这些人可以分为以下三种类型：　　　　第一类：“数盲症患者”　　　　在反乌托邦小说《2010》中，有“数盲症患者”这样一类“知识分子”，他们是“学而优则仕”一族，是一个和广大的“非数盲症患者”界限清晰的特权阶层。他们占有知识，却不用之造福社会，知识与技能只是他们通向特权阶

3、层、成为“领导”的一个跳板。他们往往是工程师出身，很快就因“积劳成疾”得了“数盲症”，然后就“上了电视，登上报纸，走上了领导岗位，见了面也不认识你”。数盲和非数盲的生活有天壤之别，他们养尊处优，白白胖胖，而非数盲则连最基本的饮用水和新鲜空气都很成问题。因为工程师们都得了数盲症，一部分去当领导了，一部分占领了艺术家的位子，技术工作就只得由艺术家们改行担当。如此下来，其结果可想而知，整个社会一片乌烟瘴气。　　“数盲症患者”们规整了一个秩序森严的社会，僵硬、虚伪、压抑，人在一个日复一日没有变化的庞大机器里机械地生活，这种机械甚至延伸到了

4、性爱，人的活生生的欲望变成了不带任何情感的性交。他们极端利己，虚伪而贪婪，满嘴谎言，道貌岸然，废话连篇，他们是极端控制下的产物，尽管走上了领导岗位，享受特权，却成了傻子，了无生趣。他们的工作主要就是听报告、作报告和用一整套非人道的制度去束缚、控制非数盲，维护森严的等级制度，一旦有违者即遭到残酷的鞭笞之刑。总之，“数盲症患者”这一类“知识分子”是王小波用极度夸张的漫画笔法极力讽刺、抨击的类型，他们是符号化的人，没有灵魂，没有个性，也没有生存内涵。　　　　第二类：“学院派”　　　　“学院派”是王小波对这一类知识分子的特殊命名，并非是对

5、这个词语实际意义的使用。它是作者极力调侃、讽刺的一种知识分子类型。王小波在杂文中说：“中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓看的东西。这种想法的古怪之处在于，他们不仅想当牧师、想当神学家，还想当上帝(中国话不叫上帝，叫圣人)。”“学院派”就是这样透支了“自我崇高”感的“以天下为己任”一族，他们无能怯懦，却自视甚高，死板教条，缺乏智慧，没有创造力，目光总是在伦理道德的领域里打转儿，不以成就知识为主题；同时他们清规戒律繁多，不仅用这些清规戒律捆住自己的手脚，而且试图去框定天下人。　　在小说《万寿寺》中

6、，“学院派”经过作者调侃变形为“老妓女”、“刺客头子”等人。老妓女虽然身为妓女，但是“最讲贞节”，“严谨、认真，有很多清规戒律，努力追求真善美”，“她(老妓女)从来不看男人的眼睛说话，总是看着他的脚说话；而且在他面前总是四肢着地地爬。据她自己说，干了这么多年，从来没见过男人的生殖器官。当然，她也承认，有时候免不了用手去拿。但她还说：用手拿和用眼看，就是贞节与不贞洁的区别”。可是，只要没有男人在场，老妓女就任何规矩都不遵循。丑态百出。她“只擅长琴棋书画，对于谋生知识一向少学”，手不能提，肩不能挑，“供水的管道坏了，小妓女自会去提水，

7、而那个老妓女则只会把水桶放在屋檐下面，然后默默祈祷，指望天上下雨，送下一些水来”。“学院派”的老妓女这般无能，但对能解决谋生问题的另类妓女——自由派的小妓女又嫉妒又看不起，认为后者不遵守职业道德，是行业内的败类，于是想杀掉小妓女以“清理门户”，可是，当小妓女真的落人她的手心时，又没有杀人的本事，丑态百出，等等。总之，王小波用隐喻和漫画笔法塑造了现实生活中一部分知识分子，他们对上媚态十足，对下骄横跋扈，对异己残忍无情，虚伪自私、循规蹈矩、百无一用又自许清高，作家无情嘲讽了那些“学院派”“神圣”面纱下的假正经、愚蠢、丑恶的嘴脸，令人可

8、怜可厌又可恨。　　实质上，王小波并非反对真正的道德，而是反对伪善者和作家减缩生存的复杂性在小说中用道德来教训人，或者是那种别有用心的庄严肃穆的权力话语论调。如鹏令先生所说：“他对中国知识分子常见的那种动辄愤世嫉俗的道德优越感和总想匡正世道人心的‘使