矢田博士：傅咸和挚虞

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1、68「七經詩」と稱される儒『詩經』由來の四言詩が、文人たちの詩」を中心に、積極くの四言による歌辭を制作した傅玄を父にもち、自らもまたえることができよう。あるいはその復興に、とりわけ意欲針を積極るようになった。中でも傅咸と摯詩歌の創作という點においても、儒傅咸は、泰始年西晉の一傅咸と摯に支持し、詩歌の面においても、四言詩の創作、序が儒に武理念に基づく政治を志向したことにに四言詩の創作に取り組んだ。一方、その交流關係を中心にの經典をテーマとした詩や「から樂の制定を命じられ、數多の二人は、西晉の政治方であった人物として數で再びの經典の一つであるんに作られい、答（できなかった

2、。など、その詳細については、いまだ十分ににおいて指摘したことがある。しかし、紙幅の『新しい武められることである。この點については、すでに拙論「西晉康年いる。そのの正統な詩形であることを摯單な指摘にとどまり、兩そして期における四言詩は、に同僚として共に張『文章流別論』を字目すべきことは、傅咸と摯り、文「育』第矢田答詩」を中心に四言の詩を今日に傳えて2號、7重書にの交流の張しわし、その中で四言こそが詩歌文人の臺頭と系譜について」（１）國務していたという事實が、詩歌の創作においても、文體育學會、一九九八年）の兩べつくすことがな期の合上、ごく士や親

3、密度には、太69（２）（係をまとめた表を作る『高校は、後・價の見直しを圖ってみたいと思う。て、整理し、さらに彼らのながなく、かりに史における先入いては、傅咸と摯直接。その中で後傅咸と摯そこで本稿では、まず傅咸と摯また、そもそも「西晉期における四言詩「西晉期における四言詩さらにこの表からは傅咸の存在が價しか與えられてこなかったように思われる。二傅咸と摯信東書國語』一五六號、東京書「魏晉六な交流を立證する秋正論文「摯の交流の時期について先行との接點について、最も早い時期に指摘したの（矢田）氏は、摯みられたとしても、からか、これまでほとんどの問題點期は五言詩流行の時代」といった、文

4、學し、それをもとに以下のように言う。詩小論西晉四言詩の一斷面上」書における活動實績を手がかりとし料はないが、摯と傅咸を中心とした詩の行」という現象に對しての・との交流の詳細について意される。摯小とも言える、一九七六年）行」の現象につが詩をみられることったとの答關であ極という點を論文でも、摯るということの二點によって、その名を知られている。後るということ、および賈謐の二十四友の一人に數えられてい摯だされるのである。とく、儒潘岳らによるいわばあって彼を讃美し、彼のう面から見ると、二十四友というのは、ことの背景が示されている。すなわち、四言詩の制作といれる摯いるのである。

5、以上見てきたところに、二十四友に數えら辭ずと雖も言は規鑒を少し言えば、彼の傳には、な四言詩の制作はあったであろうことが想像される。傅咸についてもう武良・李叔龍に共に詩をは一般に、文學史の面では『文章流別論』の側面よりも禮の交友關係において、四言詩が提にして論が展開されている。については、賈謐の二十四友の一人であった復古という二義極な側面がす」とある。つまり、彼の文學は修な文學な四言體の使用で文才を誇示するという陸機・「好みて文論を屬っていることからが含まれていることが見いのうらづけをかったことが指摘されて力つづと、摯にり、綺麗足ら賈謐の座に

6、った積極答された接であのごな交70いずれも・まずは武られる現象であり、よってこの問題を考えるにあたっては、れているが、これもまた西晉初期の武現象についても、賈謐の太康年惠西晉期における四言詩のにかくも固執したのであろうか。彼らにも滅びの予感はあっ傅咸らは、一時代以上も王のものであって、大膽に言えば、結果として滅びゆく西晉雜西晉期における四言詩のしかし、傅咸と摯流とはなりえなかった。しかしながらなにゆえに摯結局、彼の『文章流別論』における四言詩正統の後の外戚としてを文學の面から補完しようとするものであるがゆえに、した中國詩文論叢第二十一集においてである。また、西晉におけ

7、る四言詩論文では以下のように言う。極期に焦點をあてる必のなものばかりであると言ってよい。例えば、勢をほしいままにする以には應えられないという點で時代遲れの催する文學サロンを中心に論じらで接點がのものとなってしまった四言詩行に對する、これまでの行に對するがあると思われる。められるのは、賈謐が期においてすでに見價についての、武・は、複價は、行の期・や以下のように言う。一九九五年）九年）さら