旧志序井点校

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1、旧志序嘉靖辛酉修旧志序两江方元焕序州旧有志，凡再举矣。余往为诸生尝厕局末。顾始者，例衍而事逸，其后，附闻望以为雄，捃浮冗以为富，观者咸无取焉。州伯无锡成公只敷政教，旁及兹典，而南充张公、海阳成公并以宪节提兵在州，因为文以请二公是之，授以审画，乃介同知秀水张君即愚谋焉。愚谢不敏者三，又窃念身州产也，曾无寸效，辄黾勉从事。夫今州县，古列国也，志，列国史也。昔者，鲁史，圣人作之，以道权天下之是非，岂易言哉。顾吾州肇基西京，受名后赵，徙置不常，虽弹丸之封，入国家则漕川之委汇，畿甸之喉襟，郁为南辅，称雄海内。古斟酌物轨之变图，惟窳隆之风要，非他土比也。纪核不密，乌望嘿定而神移之，此三更辑正

2、，岂嫌复哉。陆次公有言：志一方而天下可征矣，此之谓也。若曰：政不必皆官，识法者即可立；教不必皆师，见道者即可端。则吾岂敢，则吾岂敢。两江方元焕序后山成宪序旧志序嘉靖辛酉修旧志序两江方元焕序州旧有志，凡再举矣。余往为诸生尝厕局末。顾始者，例衍而事逸，其后，附闻望以为雄，捃浮冗以为富，观者咸无取焉。州伯无锡成公只敷政教，旁及兹典，而南充张公、海阳成公并以宪节提兵在州，因为文以请二公是之，授以审画，乃介同知秀水张君即愚谋焉。愚谢不敏者三，又窃念身州产也，曾无寸效，辄黾勉从事。夫今州县，古列国也，志，列国史也。昔者，鲁史，圣人作之，以道权天下之是非，岂易言哉。顾吾州肇基西京，受名后赵，徙

3、置不常，虽弹丸之封，入国家则漕川之委汇，畿甸之喉襟，郁为南辅，称雄海内。古斟酌物轨之变图，惟窳隆之风要，非他土比也。纪核不密，乌望嘿定而神移之，此三更辑正，岂嫌复哉。陆次公有言：志一方而天下可征矣，此之谓也。若曰：政不必皆官，识法者即可立；教不必皆师，见道者即可端。则吾岂敢，则吾岂敢。两江方元焕序后山成宪序旧志序嘉靖辛酉修旧志序两江方元焕序州旧有志，凡再举矣。余往为诸生尝厕局末。顾始者，例衍而事逸，其后，附闻望以为雄，捃浮冗以为富，观者咸无取焉。州伯无锡成公只敷政教，旁及兹典，而南充张公、海阳成公并以宪节提兵在州，因为文以请二公是之，授以审画，乃介同知秀水张君即愚谋焉。愚谢不敏者

4、三，又窃念身州产也，曾无寸效，辄黾勉从事。夫今州县，古列国也，志，列国史也。昔者，鲁史，圣人作之，以道权天下之是非，岂易言哉。顾吾州肇基西京，受名后赵，徙置不常，虽弹丸之封，入国家则漕川之委汇，畿甸之喉襟，郁为南辅，称雄海内。古斟酌物轨之变图，惟窳隆之风要，非他土比也。纪核不密，乌望嘿定而神移之，此三更辑正，岂嫌复哉。陆次公有言：志一方而天下可征矣，此之谓也。若曰：政不必皆官，识法者即可立；教不必皆师，见道者即可端。则吾岂敢，则吾岂敢。两江方元焕序后山成宪序　　州地于古，当中原之都会。明兴，肇建两京，而吭扼辐持于其中。昔人谓：锁天中区，控地四鄙，咽喉九州，阃域函夏。吾于临清亦云：

5、历二百祀祖宗之经画，风气之渗漉，人文政纪赜焉流错，比予剖竹承乏，皇皇如也，将披图籍以求康治之计。顾旧志者，多历年所镜往证，今无从矣。适石州张公、井居成公先后明厘兹土，宪得伏台议之，咸谓：诗幸典型之尚在，孔惜文献之无征，盍慎图之，因出宪帑以俾成事。殿撰两江方君博物洽识，时称良史之才，乃肃币礼请，君方读礼而综研有暇力，不再月，其藁帙设表体国取裁于《职方》，总核物赋摹形于《禹贡》，缵缉典训准义于《尚书》，苞举庶类参侔于“国史”。天人之际，事物之宜，如视诸掌。予曰：懿哉!州化其繇成与，或称州夙治，仍之如何。夫汉风淳而禁纲疏，文翁修其贲；唐民靡而吏治详，常兖道以雅。故土沃棘则错财用，俗登下

6、则易化术，时常变则兵张驰，狱繁靖则刑慎滥，风移思变，民袭尚革，皆政之不可但已也。是故砚几敷化，相疡投砭，上裨王匦，下视民常，志之挂漏奚训矣。仍其故，岂专城者之思居哉。若其作述体备是非大公，卓然勒成一家之语。临清自有，他州自无，世有具眼，当必识之。后山成宪序康熙壬子重修旧志序于睿明序自仓颉作书制文字已肇万世，作志之鼻祖矣，由斯以谭六经，皆志也，而不以志名。谓天地、古今事物之所陈者，综其全，虽在圣哲，莫之能损益也，故尊之曰“经”。经、史、志同出而异名，不相离也。自班固纂十志，曹大家注补志，嗣是历代之作志者如充栋，而审所尚，大抵史简而严，志繁而宽，史必衷之馆阁，志不亵夫韦布。昔关尹喜有

7、云：室中有常见闻矣，既而之门、之邻、之里、之党，见闻各异；既而之州、之山、之川，见闻又各异。信夫!高之存金玉，卑之存瓦石。形上形下皆道皆器，而猥以《六经》、《史记》尽之，则是造物者寂甚矣，故一州一邑必有志。岁壬子之秋，俞旨修志，宪檄行州，膺斯任也。遵何道而快愉，尝试度之。天下至大，四海至广，计清源一州不犹大块之中一微尘乎，州有志不犹列星中之一孤曜乎，志有修不犹黄钟之奏一细响乎。不知大块者，微尘之积；列星者，孤曜之聚；黄钟者，细响之推也，此固然，其无足怪。而况清源由县升州，地居神京