中外园林史考试整理

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1、《中外园林史》课前掌握问题课前掌握问题课前掌握问题课前掌握问题课前掌握问题课前掌握问题课前掌握问题课前掌握问题课前掌握问题第一章园林的基本问题第一节园林1.园林形成的背景园林是在一定自然条件和人文条件综合作用下形成的优美的景观艺术作品，而自然条件复杂多样，人文条件更是千奇百态。如果我们剖开各种独特的现象而从共性视角来看，园林的形成离不开大自然的造化、社会历史的发展和人们的精神需要等三大背景。第一节园林1.1自然造化伟大的自然具有移山填海之力，鬼斧神工之技。既为人类提供了花草树木、鱼虫鸟兽等多姿多彩的造

2、园材料，又为人类创造了山林、河湖、峰峦、深谷、瀑布、热泉等壮丽秀美的景观，具有很高的观赏价值和艺术魅力，这就是所谓的自然美。自然美是不同国家、不同民族的园林艺术共同追求的东西，每个优秀的民族似乎都经过自然崇拜——自然模拟与利用——自然超越等三个阶段，到达自然超越阶段时，具有本民族特色的园林也就完全形成了。然而，各民族对自然美或自然造化的认识存在着较显著的差异。第一节园林西方传统观点认为：自然本身只是一种素材，只有借助艺术家的加工提炼，才能达到美的境界，而离开了艺术家的努力，自然不会成为艺术品，亦不能最

3、大限度的展示其魅力。这种观点下的园林特点：认为整形灌木、修剪树木、几何式花坛等经过人工处理的“自然”，与真正的自然本身比较，是美的提炼和升华。中国传统观点认为：自然本身就是美的化身，构成自然美的各个因子都是美的天使，如花木、虫鱼等是不能加以改变的，否则就破坏了天然、纯朴和野趣。但是，中国人尤其是中国文人观察自然因子或自然风景往往融入个人情怀，借物喻心，把状写自然美的园林变成挥洒个人感情的园地。这种观点下的园林特点：中国园林讲究源于自然而高于自然，反映一种对自然美的高度凝炼和概括，把人的情愫与自然美有机

4、融合，以达到诗情画意的境界。第一节园林英国园林观点：英国风景园林的形成也离不开英国人对自然造化的独特欣赏视角。他们认为大自然的造化美无与伦比，园林愈接近自然则愈达到真美境界。这种观点下的园林特点：刻意模仿自然、表现自然、回归自然，然后使人从自然的琅嬛妙境中油然而生发万般情感。可见，不同地域、不同民族的园林各以不同的方式利用着自然造化。自然造化形成的自然因子和自然物为园林形成提供了得天独厚的条件。第一节园林1.2社会历史发展园林的出现是社会财富积累的反映，也是社会文明的标志。它必然与社会历史发展的一定阶

5、段相联系；同时，社会历史的变迁也会导致园林种类的新陈代谢，推动新型园林的诞生。园林是时代发展的标志，是社会文明的标志，同时，随着社会历史的变迁而变迁，随着社会文明的进步而发展。(分三个阶段）没有产生园林的条件人类社会初期原始农业出现产生原始园林第一节园林第一节园林第一节园林1.3人们的精神需要园林的形成又离不开人们的精神追求，这种精神追求来自神话仙境，来自宗教信仰，来自文艺浪漫，来自对现实田园生活的回归。神话仙境：古希腊神话中的爱丽舍田园和基督教的伊甸园，曾为人们描绘了天使在密林深处，在山谷水涧无忧无

6、虑地跳跃、嬉戏的欢乐场景；中国先秦神话传说中的黄帝悬圃、王母瑶池、蓬莱琼岛，也为人们绘制了一幅山岳海岛式云蒸霞蔚的风光；佛教的净土宗《阿弥陀经》描绘了一个珠光宝气、莲池碧树、重楼架屋的极乐世界；伊斯兰教的《古兰经》提到安拉修造的“天园”，“天园”之内果树浓阴，四条小河流淌园内，分别是纯净甜美的“蜜河”、滋味不败的“乳河”、醇美飘香的“酒河”、清碧见底的“水河”。这些神话与宗教信仰表达了人们对美好未来的向往，也对园林的形成有深刻、生动的启示，周维权先生曾指出，伊斯兰教的《古兰经》有关“天园”的旖旎风光便

7、成为后来伊斯兰园林的基本模式。第一节园林中外文学艺术：中外文学艺术中的诗歌、故事、绘画等都是人们抒怀的重要方式，它们与神话传说相结合，以广阔的空间和纵深的时代为舞台，使文人的艺术想象力得到淋漓尽敛的挥洒。文字艺术创造的“乐园”对现实园林的形成有重要的启迪意义，同时，文学艺术的创作方法，对美的追求和人生哲理的揭示，亦对园林设计、艺术装饰和园林意境的深化等，都有极高的参考价值。古今中外描绘田园风光的诗歌和风景画，对自然风景园林的勃兴曾经起到积极的作用。第一节园林现实田园生活的回归：城市是人类文明的产物，也

8、是人类依据自然规律，利用自然物质创造的一种人工环境，或曰“人造自然”。如果人们长期生活在城市中，就越来越和大自然环境疏远，从而在心理上出现抑郁症，必然希望寻求与大自然直接接触的机会，如踏青、散步等，或者以兴造园林作为一种间接补偿方式，以满足人们的精神需要。园林还可以看作是人们为摆脱日常烦恼与失望的产物，当现实社会充满矛盾和痛苦，难以使人的精神得到满足时，人们便沉醉于园林所构成的理想生活环境中。田园生活就是人们躲避现实、放浪形骸的最佳场所。古罗马诗人维吉尔