上蔡一高历史必修三综合练习二

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1、历史综合练习二一：在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．“当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。这主要表明A．春秋战国诸侯争霸使分封制崩溃B．诸侯争霸促成百家争鸣的局面C．儒家学说在诸侯争霸下的窘境D．孟子使儒家学说发扬光大2．《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是A．儒家各经的

2、核心内容B．儒家经典独特的教育功能C．儒家经典的内容分工D．儒家经典内容的丰富和完备3．“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是()A．君民对立、加强统治的法家思想B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C．消除等级、主张兼爱的墨家思想D．憎恶权术、无为而治的道家思想4．“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是(　　)A．春秋时期的道家思想B．战国时期的法家思想

3、C．汉初“无为而治”的思想D．汉武帝时期的儒家思想5．明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师(　　)A．提倡儒、道、佛三教合一B．认为儒、道、佛三教相互矛盾C．主张以佛教改造中国传统文化D．强调做学问要学习诸子百家典籍146．日本学者宫崎市定说：“宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴的现象比较，应该理解为并行和等值的发展”。对此观点理解不正确的是

4、（）A．宋代集权政治加强是政治文明的突出成果B．宋代商品经济推动社会生活的世俗化C．宋代文化教育下移，平民化趋势鲜明D．宋代科技成就发展，体现文化繁荣7．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仪是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。“全新的创造”是指A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治8.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义

5、乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触9．美国学者杰里·本特利所著《新全球史》中文版序言中有这样一段话：“19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生、发展的过程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占据主导地位。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相对性’和‘关联性’转移，体现‘全球互动’的世界史便应运而生。”对材料解读正确的是A

6、．西方近代史学发展与科学方法论的发展密切相关B．在相对论基础上产生的全球史观比文明史观科学合理C．研究西方史学必须精通西方自然科学理论D．文明史观与全球史观都是当前研究世界历史的主要方法10．”闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”该诗所反映学术思想属于A．道教 B．佛教C．程朱理学D．陆王心学1411.“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’，零零碎碎的。是零买的，不是批发的。”材料中的“它”是指A.洋务运动B.维新变法运动C.义和

7、团运动D.新文化运动12.某位思想家对皇帝进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是A．“大学之道在乎格物以致其知”        B．“存天理，灭人欲”C．“自修则人不得以非理相加”          D．“学者须先立志”13．卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题”。这体现他主张A．制定契约限

8、制官吏滥用职权        B．个人意志凌驾于公权之上C．反对用暴力手段解决官民对立        D．官吏行使权力需接受人民监督14．“造物者创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天