门当户对及思想是中国最传统

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1、象征与寓意—古民宅建筑中“门当”与“户对”的形式与寓意探析（作者：湖北美术学院视觉传达系副教授　陈保红）内容摘要：事物往往用则兴盛，不用则废弃。曾经兴盛千年的古民居中的门当和户对虽然已经逐渐衰落和消亡，但是作为中华民族一个历史时期文化的产物，它的象征性和具有装饰意味的寓意却值得我们去观瞻和研究。关键词：门当户对象征物象　寓意每个民族文化的出现都不是凭空捏造的，它都是在岁月的的积淀中逐渐形成并发展起来的。就中国来讲，各种文化千百年来在这片土地上融会贯通，形成了强大的中华文化体系。其中门户的文化观念影响了一代又一代的中国人，人们往往将

2、门户的建筑结构与人的社会地位和生活礼俗密切联系在一起。尤其旧时的人们认为人与人之间交往门户差别是客观存在的，门户差别其实就是人在教养、修为、学识、家庭背景等方面与生俱来的个体差异和长期耳濡目染形成的气质风格和行为习惯。于是，我们经常可以耳闻“门当户对”这一说词。旧时大户人家有财不外露的习俗，儿女定亲之前，一般都暗暗派人到对方家的门前看一看，通过“门当”上雕刻的纹饰，就能了解对方人家所从事的行当和家庭的渊源及财力。这样，在中国“门当户对”也逐渐演变成为社会观念中衡量男婚女嫁条件的一个成语，可以说“门当户对”的思想是中国最传统，保存最

3、完整，继承最全面的最土生土长的思想之一，也影响了中国这块土地上数千年的嫁娶行为。而今天，谈到“门当户对”，人们反而忽略了其原来的意思。“门当”与“户对”最初其实是指古代大门建筑中的两个重要组成部分。根据建筑学上的和谐美原理，大门前的门当和户对是古宅院建筑的标志性特征，这种用于镇宅的建筑装饰虽然现今存留已经不多，但从现存的传统民居来看，有“户对”的宅院，必然有“门当”。因此，“门当”、“户对”常常并存也同呼并称。一.门当和户对的材质与技巧中国古建筑主要以木材、砖石为主要建筑材料，作为建筑中的门当和户对则也是以此类材料作为表现的载体。

4、一般来讲:门当以石刻为主要表现手法，而户对则是以砖刻和木刻为主。各类雕刻画是中国古代重要的造型艺术之一，即以利器在不同的载体表面雕刻绘制成不同的画像，以刻凿的线条为表现的中心，其表现手法一般以雕﹑刻﹑塑混合应用。（1）石刻门当以石为原材料，根据户主的不同需要雕出大的形来（圆形或方形或其它形式）然后在其表面刻饰各种不同内容﹑不同风格的画面，形式因形而设。主要表现形式有两种，一种是凸出线条和块面的阳刻，图中物象均凸出暴露在表面，富有较强的立体感，使物象更加生动传神。一种是线条凹进的阴刻，是在石材表面先刻饰纵条纹，再将物象轮廓及细部用阴

5、刻的线条来表现。石刻门当的构图极富变化，造型和线条质朴生动，是我国古代工匠们创造的珍贵的文化艺术遗产。（２）砖刻和木刻户对　砖刻艺术在我国汉代曾达到顶峰并影响至今，它以土为原材料，经加工烧制而成。它的制作方法有两种，一种是模型印制，即将物象刻于模具之上，由模具和湿砖坯的接触压印出图象；另一种是直接在砖上刻画，其表现形式阳刻线条﹑阳刻平面﹑浅浮雕等手法，刻绘较细腻，形象也较清晰，有的还施以色彩，使物象更加生动逼真。而木刻户对则承袭古老的雕饰艺术，以木头为原料，直接在其上进行刻画并施以传统的漆绘艺术手法使物象生动传神栩栩如生，富有灵动

6、的真实感和韵律感。二.门当与户对的象征性意义“象征”一词在中国最早是表示人的身份的特征、命相学中的征兆或下层社会中的暗语记号等。据称最原始的象征例子是一枚钱币或指环，它被一分为二，使其互为标志以证明持有者的身份。中国古代的“兵符”即属此类。象征要有—个实物，这一实物要有一定的代表作用，这种代表则是象征理解者约定的。在文化的发展史上，一个具体的东西，图像、记号、符号等可以表示其他的东西，或承担一定的意义，这就是符号的象征。象征作为含有认识论问题的理论意义，在认识论里得到很好的阐释，象征作为形象的表达它能在美学领域占据重要地位。中国文

7、化是最具有象征性的，如原始彩陶图案、原始岩画图像、汉字、青铜雕饰、周易的符号象征的世界、汉画像中的图像符号等，在中国的艺术﹑建筑和审美的研究中，对象征文化的探讨还是缺乏的。荣格表示，象征是人类全部活动的基础。他认为人的每个表现形式以及原型本身有象征性的关系，象征是自然的产物，也表现了文化的价值。他还给象征下了一个简洁有力的定义：“当一个字或一个意象所隐含的东西超过明显的和直接的意义时，就具有象征性。”，而作为中国传统建筑艺术的一个重要组成部分的门当和户对这一传统的建筑组成部分则扮演作颇具象征性的视觉符号。中国传统的建筑就建筑空间结

8、构而言分为「七舍」（室、堂、庭、门、巷、术、野），它是中国古代建筑空间最具体的形象，在这种由内而外，层次分明的空间结构中，层层的门户具有分界与通贯的双重作用。因此，门是空间控制与社会控制的重要设施，社会阶层的分划，也显示于门。「门户」是家族的同义语