甲骨文中干支造字法分析

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1、甲骨文中干支造字法分析(引用)2010-06-042017-11-18  yinweimin...   阅 4 转藏到我的图书馆微信分享：甲：为中心的会意，它是建立在运动四分法基础上的静止中心理论，表明了天干的理论基础。　　乙：为一个纽曲的阴符(甲骨文和篆文造字法均以直竖直横为阳，纽曲线为阴。在篆文中增加了“重阴必阳”“重阳必阴”的法则，即两个阴符相交为阳，如“九”，两个阳符相交为阴，如“十”)，表明干支理论将运动中的阴阳交替作为理论依据之一。  丙、丁：前者象形为门，后者象形为窗(原始的窗户)，大门是房屋的表面中心，会意干支理论离不开中心理论，中心的基本数为

2、3，“丙”处第三位；门和窗均有采光之用，门为主，为阳，窗为次，为阴。　　戊：该字与“戌”“岁”写法相似，表明了天干的起源，竖弧线会意月亮运动，竖直线会意太阳运动，取二者的中心，即日月与春分点同处在一线作为年上天干戊起之时。　　己：为S形的对立关系，因它处于天干第六位。如前所述，它是一个对立运动的相对静止和合数，它与“甲”为一体中的两个方面。是六合理论在天干造字法中的体现。　　庚：“7”是一个事物形成基本联系后的中心数，一方为“3”，另一方亦为“3”，构成中心而成“7”。它也是一个立体的中心数，一个体有六面，加入中心绝对值则为“7”。可见，“7”是一个系统的静止

3、中心调节数，庚处于天干第七位，故该字为中心的会意。　　辛：事物整体的构成分相对静止的3个层面，一个层面的相对运动数为2，静止和运动的结合即为：2×2×2=8。故8是一个建立在局部基本运动基础上的整体运动数，辛处于第8位。　　壬：整体的系统运动符号应为“十“该字表明的是周年的南北视运动，是局部的运动，而“8”是局部基本运动上的整体运动数，9则是调节该数的中心数，“壬”处于第9位。　　癸：处于天干第10位，它是建立在系统中心5基础上结合运动2而形成的，以“ד代表系统形成的中心，再以小弧线代表各自运动的二分法。该字是对天干理论的总结。　　子：是原始天文平台上立着量

4、天尺的象形，会意测量开始（与“贞”字写法相仿），表明地支的起点确立与测量天体运动密切相关。　　丑：为两个阴符相交（在甲骨文的造法中尚未出现“重阴必阴”理论），表明性质属阴。其中一个阴符象北斗形状，北斗是决定测量仪的空间位置、确定时辰起讫的依据：太阳进入黄道丑宫为冬至，即以冬至时分斗杓所指之地为天文台设置之地，古人得出该地在西藏的定日(大约是东经66.65度，北纬28.7度)。　　寅：会意太阳视运动两个起点的中心，周日运动阳起点卯中，周年阳起点子中，取二者之间作为月令起点。　　卯：为一组对立的会意，卯处于第四位，为基本系统运动的对立数。　　辰：该字要结合“酉”字

5、分析，因“辰”与“酉”构成六合关系，造字中暗示了二者紧密相连。“酉”为陶瓷罐的象形，为古代漏刻壶；“辰”字则是安置漏刻壶的台架，水滴入管中即可量出夜晚时刻，表明了二者之间呈相合关系。　　巳：居地支第六位。由于“6”是建构在互相联系的基本值上的静止数，有静止就有中心，因而是分辨对立的中心数，即子到巳为阳，午到亥为阴。故该字为中心的会意，半圆代表地支的一半。　　午：两个黑圆点的连接，表明日上起元理论(前文已述)。　　未：为岁字的倒写。古人可能认为，大地的另一面不存在人类，还不理解引力，因而得出建立在运动基础上的12宫静止空间划分，仅仅是理论上的周年(岁)十二宫划分

6、，事实上不存在人类的空间位置。另一写法则为三阴符的连接，也表明了“不存在”的意思。　　申：为一组对立的相反符号。申处于地支第九位，如前所述，“8”是一个建立在局部基本运动形成自身整体的数，或者说，“8”构成自我的运动整体，进入“9”就不属自我运动范畴，是物极而反之数。　　酉：前文已述。　　戌：年上起元理论中已释。　　亥：它是甲骨文“方”字的一部分，四方的确立是以相对中心为前提的，“方”的写法也是中心的会意，而地支的十二位均是建立在相对中心上的静止划分理论。该字是对地支理论的总结。   通过以上对甲骨文干支造字法的分析，不难看出，其中蕴含着博大精深的哲学思想和立

7、足整体的数学原理。天干、地支本义（黄金按：早些时候就有想写天干地支本义的意思，今看鼎乾坤的博客载有这样的文章，很合我的想法，有的还出乎我的所料，就不劳而获了。在此谢谢！我也根据象形字典增加了天干部分，以便了解多一点。义、理、象、数，从义开始）一、天干本义（一）甲甲：植物种子破壳出土状。引申为万事万物发生发展的初期萌芽状态。为阴气始尽，阳气初生的第一阶段。甲的象形字甲骨文，像纵横交叉的握柄。有的甲骨文（“十”，握柄）（囗，抵御矛枪的硬牌），造字本义：古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌，装有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。金文承

8、续甲骨文字形。有的金文将挡牌“囗”写成