哲学视野下休闲体育精神文化研究

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1、哲学视野下的休闲体育精神文化研究（北京大学体育教研部，北京，100871）摘要：休闲体育通过营造一种文化氛围，探索人类的精神世界，促使人们实现自我解放和发展，创造了施展个性的舞台，其突出了“以人为本”的发展理念。休闲体育精神文化体现的是整个休闲体育文化系统的核心。本文将以汉族文化为主体的中华民族休闲体育精神文化和以古希腊文化为主体的西方休闲体育精神文化作为研究对象，运用文献资料法与比较研究法对两者进行比较分析，从休闲体育价值观、审美观以及教育思路等方面归纳总结出两者的各自特征。本文认为，古代中国与古希

2、腊哲学体系的不同是导致休闲体育精神文化差异的重要根源，从哲学的角度去阐释不同文化背景下休闲体育的精神与追求，不仅能加深我们对休闲体育的认知与理解，而且能为休闲体育精神文化的交流与融合提供参考、建议。随着全球化进程的加快，休闲体育作为民族文化的载体，是实现跨文化交流的良好工具。面对差异，我们必须把握住不同休闲体育文化中精神文化的核心部分，并充分借鉴异质文化中的可取之处，扬长避短，从而实现休闲体育精神文化的交流与融合，构建一个多元而和谐的世界休闲体育文化体系。这不仅要求其具有中国传统休闲文化与体育文化的内

3、容，体现中国传统文化的精髓，还要能够容纳西方休闲文化和现代体育的表现方式和价值内涵，体现西方文化的自由精神。关键词：休闲体育；精神文化；哲学33目录1.0研究目的32.0研究方法42.1文献资料法42.2比较研究法43.0研究结果43.1文献综述43.1.1中西方体育文化比较研究43.1.2中西方休闲体育文化比较研究63.1.3目前研究的不足之处83.2休闲体育精神文化概述93.2.1休闲体育文化93.2.2休闲体育精神文化113.3休闲体育精神文化的比较113.3.1休闲体育价值观的比较特征123.

4、3.2休闲体育审美观的比较133.3.3休闲体育教育思路的比较173.4哲学视野下的休闲体育193.4.1哲学与休闲体育193.4.2休闲体育精神文化差异的哲学根源203.5休闲体育精神文化的交流与融合263.5.1休闲体育精神文化面临的机遇与挑战263.5.2休闲体育精神文化的交流与融合274.0研究结论与建议29参考文献：3133德国著名哲学家弗里德里希曾说：“人只有游戏的时候才能成为人，而人只有成为人的时候才游戏”杰弗逊·戈比.人类思想史中的休闲[M].云南人民出版社,2000.。因此，“游戏精

5、神”对于一个人、一个民族、一个国家甚至全人类来说都是不可或缺的。休闲体育的产生正是对这种“游戏精神”最好的诠释。在对各文明古国进行分析时，马克思很形象地说道：“有营养不良的小孩，有早熟的小孩，也有发育不健全的小孩，在古代氏族中属于此类范畴者甚多；唯有希腊人为发育正常的小孩”马克思.政治经济学批判[M].北京:人民出版社,1976:173.。马克思将希腊文明比喻成发育正常的小孩，除了其特殊的经济、政治和生产关系等理由外，自然还与希腊人那种天真烂漫、酷爱运动、尚武卫邦、敬畏力量的体育精神不无关系。既然古代

6、希腊是发育正常的孩子，那么古代中国呢？我国著名体育学者卢元镇认为：古代中国应该属于那种早熟的小孩。这种早熟不仅表现在沉闷、保守的封建小农经济和高度专制的政治制度上，也表现在严重缺乏“游戏精神”的文化态度上卢元镇.论消遣与娱乐[J].体育与科学,1982,3(4):8-14.。自古以来，不同民族、不同地域之间就存在着文化的冲突与融合，并在这些冲突与融合中实现文化的交流与传播。世界文化史的研究表明：在人类文明史上，举世公认最完整、最发达、影响最大的文化巨流是以中国文化为主流的东方文明和以古希腊文化为源头的

7、西方文明。在数千年的发展历程中，不同的发展道路形成了它们各具风采的文化模式，也形成了它们各自特有的“游戏精神”——休闲体育精神文化。精神文化是一切文化体系的核心，要深层次地认知休闲体育，必须先了解其精神文化。而哲学作为“一切科学的科学”，是对世界本质的解释，它为我们探索不同文化背景下休闲体育精神文化的差异提供了最根本的思考。从哲学的角度去阐释不同文化背景下休闲体育的精神与追求，不仅能加深我们对休闲体育的认知与理解，而且能为休闲体育精神文化的交流与融合提供参考、建议。1.0研究目的1.1本文旨在对以汉族

8、文化为主体的中华民族休闲体育精神文化和以古希腊文化为主体的西方休闲体育精神文化进行比较分析，从而归纳出各自特征。1.2本文旨在从古代中国与古希腊哲学体系的差异出发，解析不同文化背景下休闲体育精神文化差异的根源。1.3当今时代，不同特征的文化发展同时面临着机遇与挑战。通过对不同文化背景下的休闲体育精神文化的比较分析，本文旨在为实现休闲体育精神文化的交流与融合提供参考、建议。332.0研究方法2.1文献资料法本文通过“滚雪球”的方式，收集各类有关休闲体育的资