论语雍也篇第六第21章讲解提纲及资料

《论语雍也篇第六第21章讲解提纲及资料》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、雍也篇第六第21章1.关键词讲解。中人，表明人某一方面所在的水平，不是给人划分阶层。对每一个人，其某一方面均可以有上中下的区别。可以是相对概念，也可以是绝对概念。2.全句本义。一种原则。3.对他人.3.1教导他人，因材施教.为什么？《四书》。如何理解上述原因？如欣赏一部电影，一幅画等。水平不到是无法欣赏的。3.2与别人交流的原则。举例：对人讲仁义和讲利益之间的不同。在文学、影视作品中可以看到这样的区别。4.对自己，自我培养的一种方式：循序渐进。学习、做研究等。做不符自己的水平的事，会让人失去积极性，难以继续。如拔苗助长。5.疑问：就

2、上述的解释而言，都没有包括“中人”。都包括中人显然也是不合适的。“以上”、“以下”，上、下做动词。“语上”、“语下”，上、下为名词。（见材料2）上下是变化的过程。中人通过学习和训诲提高了，就可以告诉他高深的学问；中人舍弃训诲和学习降低了，就不可以告诉他高深的学问了。有劝学的意味。网络材料1.http://wenwen.soso.com/z/q98424706.htm心性高低不同的人对于善恶、好坏、智愚、是非、美丑等，判断标准不一，常引发不必要的比较、争论、误解等。以“中人”为例，应以什么标准来界定呢？诸子百家，各有所长，互有所短，但

3、是别忘了，千古以来，世人在迷中的一切作为，是有一个不变不动的道德标准在衡量着的，如果以这个道德标准来衡量一切，那一切也就简单了，少了比较、争论和误解。因此，以心性高低或道德水平来判定一个人的修养比较适当。然而当今社会人心，不一定重视道德修养，甚至认为越“尖滑”越好，越不容易吃亏，越不容易被欺负，越聪明，因为衡量标准都反了。人的心性、道德修养的高低，不只是包括悟性，还有在明白道理之后在生活中实践，言行表现的结果在证实着自己理解的道理，越做越好，修正自己的心性，升华上去。在这个过程中，可能忍受不少痛苦，守住心性，舍弃了一些执著和欲望，自

4、己也具有了一些方面的德行。从循序渐进、教不躐等、因材施教等教学原则来看，中人以上他的心性和衡量标准不会偏离正道太远，较高的学问和道理，他不难接受；中人以下他的心性和衡量标准已经偏离正道太远了，衡量标准可能都反了，听到较高的学问和道理，他容易起反感、争论和误解，甚至反面理解，这也不符合循序渐进、教不躐等、因材施教等教学原则。想想看：要让心性低的人，一下子明白很高的理，并且去提高心性，忍受很大的痛苦，舍弃很多执著和欲望，这不是太强人所难了吗？正是所谓“下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。”明智的人不会不知这道理的。2.http://www

5、.douban.com/group/topic/1201561/怎样理解孔子的“中人以上”和“中人以下”作者：王明仁一．《论语•雍也》记录了孔子这样一句话：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”怎样理解这一句话呢？杨伯峻先生的《论语译注》译成这样：孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问”。①那么，“中等水平以上的人”和“中等水平以下的人”又都是什么人呢？这里包括不包括“中等水平的人”在内呢？该《译注》所附《论语词典》解释“以”字时说：“小品词，和方位词结合（3次）：中

6、人以上。”②根据这种解释，孔子这一句话的“以上”和“以下”就是小品词“以”和方位词“上”、“下”的结合。这样，“中人以上”和“中人以下”就等于“中等水平之上的人”和“中等水平之下的人”，当然不包括“中人”在内。《汉语大词典》解释“以上”时说：“①表示品第、数量、级别、位置等在某一点之上。”解释“以下”时说“①表示位置、品第、级别、数量等在某一点之下。”并引用《论语•雍也》孔子这一句话证明自己“在某一点之下的观点。③按照该词典的观点和引证，“中人以下”就是“在中人之下”，“中人以上”就是“在中人之上”，都不包括“中人”在内。按照《论语

7、译注》和《汉语大词典》的解释，“中人以上”应该是高于“中人”的人，“中人以下”应该是低于“中人”的人。这倒很符合《现代汉语八百词》的观点。《八百词》解释“以上”时说：“[方位]高于或前于某一点。”解释“以下”时说：“[方位]低于或后于某一点。”④但是，关于高于和低于“中人”的人，孔子已有“上知”和“下愚”这样明确的概念，为什么不直称“上知”和“下愚”，还要绕个弯子称“中人以上”和“中人以下”呢？这种解释是值得怀疑的。类似这样的引用，古人有欧阳修和王安石。例如：1．贤者诚而明之，不假言之道也。愚者鲜能及之，虽言之，弗可晓也。故曰“中人

8、以上可以语上，中人以下不可以语上”。（欧阳修《夫子罕言利命仁论》）2．夫出中人之上者，虽穷而不失为君子；出中人之下者，虽泰而不失为小人。唯中人不然，穷则为小人，泰则为君子。（王安石《上仁宗皇帝言事书》）例1欧阳修实际上以“中人以上”对