2018青海省中考语文复习（教材知识梳理）专题一七上第二节重点文言文解析第1篇论语十二章

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1、第二节　重点文言文解析第1篇　《论语》十二章(青海近7年未考)原文呈现段层精解子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)第一句讲学习的方法。第二句讲学习的乐趣。第三句讲为人态度。曾子曰：“吾日三省(xǐnɡ)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)讲古代治学的人非常重视品德的修养。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾(yú)矩。”(《为政》)孔子自述七十年的人生经历中知识、修养、精神境界不断提升的过程。子曰：“

2、温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，达不到“知新”的目的。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。本章回环曲折，一唱三叹，读来情真意切。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《雍也》)讲兴趣对于学习的重要性。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而

3、》)讲孔子极力提倡的“安贫乐道”的思想，与前边对颜回的赞美是一致的。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)讲学习态度，要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要借鉴别人的长处，还要警醒别人的短处，反省自己有没有类似的缺点。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)对时光流逝的慨叹，有劝人珍惜时光的意思。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)讲人要有志气、品格，无论任何时候、在任何情况下，都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)从

4、学习方法上讲“仁”：博学而志向坚定，好问而多想当前的事情，仁德也就在其中了。【文学常识识记】孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被后人尊称为“至圣”“圣人”。孔子的思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。《论语》是我国第一部语录体散文集，由孔子弟子及其再传弟子编纂而成。【文章中心】《论语》十二章讲学习方法的是第1章第1句、第4章、第5章、第12章(博学多问)，讲学习态度的是第7章、

5、第9章，讲道德修养的是第1章第2句和第3句，第2章、第3章、第6章、第8章、第11章、第12章(仁德)，讲人生哲理的是第10章。本文通过对话的形式，阐明了学习和做人应有的态度、方法及思想品德，深刻地体现了孔子教育教学的思想：育人之道和为学之道。【写作特色】(1)语言简洁，生动传神。寥寥数语，却蕴含着深刻的思想内涵。多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，使文章的语言生动形象。(2)思想深刻，富有哲理。这十二章语录阐述了学习所应有的态度、方法以及修身做人应有的思想态度，给我们以很大的启发，对后世的教育产生了深远的影响。文言词汇分类积累特殊用法词语例句意思通假

6、字说不亦说乎“说”通“悦”，愉快，高兴有吾十有五而志于学“有”通“又”，用在整数和零数之间。古今异义时学而时习之古义：时常；按一定的时间；今义：时间习学而时习之古义：复习，温习；今义：学习故温故而知新古义：学过的知识；今义：过去的，老的善择其善者而从之古义：优点；今义：善良可以可以为师矣古义：可以凭借；今义：可能；许可一词多义故温故而知新学过的知识故君子有不战，战必胜矣所以，因此既克，公问其故原因，缘故词类活用时学而时习之名词作状语，原意：时间，句中意：按时传传不习乎名词作状语，原意：传授，句中意：传授的知识乐好之者不如乐之者形容词意动用法，原意：乐趣

7、，句中意：以……为乐虚词而人不知而不愠转折连词温故而知新顺承连词任重而道远并列连词之学而时习之代词，它爱莲之出淤泥而不染取消句子独立性，不译其择其善者而从之代词，他们的其真无马邪反问语气其恕乎大概，也许1．重点实词。(1)人不知而不愠　　　愠：生气，发怒(2)吾日三省吾身日：每天省：自我检查，反省(3)为人谋而不忠乎忠：一心一意，诚信(4)与朋友交而不信乎信：真诚，诚实(5)三十而立立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情(6)四十而不惑惑：迷惑，有害(7)七十而从心所欲从：遵从(8)不逾矩逾：越过，超过矩：规矩，规范(9)学而不思则罔罔：迷惑，意思是

8、感到迷茫而无所适从(10)思而不学则殆殆：有害(11)人不堪其忧堪：忍受(12)好之者不如乐之