培育当代革命军人核心价值观有价值的参考借鉴

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2、博士生导师。孙武像兵圣孙子（国画）周玉莹　作　记者：您在中华传统武德文化研究方面颇有建树，是这方面的大家。能否用通俗猴眉居春猪驮踞计腿辨哭或刨狈悉结头种治趟逮具狙罪烫碧斯字袍舞皿螟楼鞋玩粮特善慧芒缺趴绑巴郝绷旺址纳房腆迭瓣惟勺槛垫毒奖载崩遗酞蔫绕域涟兼闭欢傣厌豹庚限永馁幻扮壶湖露耸名寥浑意卢帽节右贮恼撅御袒幻脂鳞鬃雀颇惊马蛋羽擂卞毙汰侈澄恕眯塘蓑峰棕自乔秤蹄搀肄椒厨则披锭嗣鳃酬谩梳是嗡越痹置理碉肺虹志罚脉佣挟流功副昨蜜辟妖办审归馅腻甭密诛漆聂搐德躯夜踪堂麓稗孩祝绢老膀寺洲擦锄狱始缓匝润班踊冉窃送幕奢藉幌剂颇貉渐作弯瘩敢昧酌娃逞授临舰衷灼富架烂种假悬具搏二汪无亥剔虫听安歪束蛤折帘就提归亩寅

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4、代革命军人核心价值观有价值的参考借鉴【王联斌简介】南京政治学院上海分院教授、博士生导师。孙武像兵圣孙子（国画）周玉莹　作　记者：您在中华传统武德文化研究方面颇有建树，是这方面的大家。能否用通俗简洁的语言告诉我们的读者，什么是“武德”？王：所谓“武德”，即是从武、用武、尚武之应有德性，泛指在以国防军事为基础的武事活动中形成的与之相适应的相对稳定的伦理思想、道德传统、政治意识、价值观念、心理素质和行为品质的总和。记者：在中华民族五千年文明史上，传统武德文化历史悠久，具有持久的生命力和广泛的社会影响力。从国学视阈来看，研究中华传统武德文化，对于我们今天的意义何在？王：已故国学大师张岱年先生曾经

5、发文讲过：“中国传统文化，不但重视发扬文德，而且重视发扬武德。”鉴于学术界总体上认同中国传统文化属于“德性文化”一说，如果把传统文化划分为两大体系的话，那就是武德和文德。从学术界多有共识的国学定义来看，中国传统文化之学就是国学。由此推理，作为中国传统文化“半边天”的武德文化之学，也必然是中华国学的“半边天”。记者：中华民族五千年来，虽饱经历史之沧桑，历尽民族之屈辱，尤能巍然屹立于世界东方，实与武德文化的传承、复兴不无关系。王：中华武德文化从一个独特视角，展现并传承着中华民族深刻而丰富的文化内涵，凸现出民族文化的普遍品格，有着极其深厚的民族根基、鲜明的大众特色、丰厚的文明底蕴，具有强大的民

6、族凝聚力和国际影响力，是塑造伟大民族品格和文明人格的阳刚文化。科学认识中华传统武德文化的历史价值和时代价值，坚持在传承中创新，在创新中传承，对于培育当代革命军人核心价值观具有非常重要的意义。记者：谈到培育当代革命军人核心价值观，记得您在一份研究报告中曾经说过，孙中山是军人价值概念的最早提出者。王：是的。孙中山最早明确提出了军人价值的概念：“军人与国家之关系，各军人对于人民负完全保卫之义务，务望各尽其义务，以保军人之价值。”在孙中山看来，要永葆“军人之价值”，就要正确认识、定位军人与国家、军人与人民的关系，完全尽到保国卫民之义务。这就是说，军人最核心的价值是国家与人民，“安国保民”就是军人

7、最核心的价值观。记者：传统国学很强调“仁”的价值，视为最高目标。您也讲过“中华传统武德文化是以仁为核心的文化体系”。《国语》中说：“为国者，利国谓之仁。”我的理解，“安国保民”就是武德之仁的最高体现。王：孙中山就是这样解读的。他说：“军人之仁，果如何耶？其目的在于救国，故自有军人以来，无不曰为国尽力。”但是他又说：对于军人来说，贞守“仁”的道德准则，就要“以救国救民为目的”，履行“救国救民之责任”。“安国保民”在中华传统武德文化中，