高三历史一轮复习(岳麓版)知能演练强化闯关：第八单元第17讲

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1、1．竹枝词是一种诗体，在民间有很大影响。下列竹枝词反映了某一时期中国人的着装特点：“偏偏捷捷少年郎，不着长装着短装。”“时装女服不兴长，尺寸先需合体量。窄袖短衣高护领，青裙还要仿西洋。”这一历史时期是指(　　)A．清代晚期　　　　　　　B．民国初年C．新中国成立初期D．“文化大革命”时期解析：选B。从材料“窄袖短衣高护领”可知此为改良旗袍，这流行于民国初年，故B项正确。2．梁实秋在《过年》一文中曾回忆道，早在民国建立前一两年，家中除岁方式已然做了“维新”。“我不再奉派出去挨门磕头拜年。我从此不再是磕头虫儿。”促使春节习俗变化的主要原

2、因是(　　)A．辛亥革命使民主共和观念深入人心B．西方民主思潮的影响C．民国政府移风易俗，废除陋习D．新文化运动的影响解析：选B。从材料所述的时间“早在民国建立前一两年”表明并非是中华民国成立后的事情，排除C、D两项；而材料所述的并非民主共和观念的深入，而是生活习俗的变迁，A项错误。上述习俗变迁的主要原因应是西方民主思潮的影响，故B项正确。3．(2013·汕头质检)“朝寄平安语，暮寄相思字；驰书迅已极，云是君所寄。既非君手书，又无君默记；虽署花字名，知谁箝缗尾。寻常并坐语，未遽悉心事，况经三四译，岂能达人意？只有斑斑墨，颇似临行泪。

3、……”该诗歌吟咏的新事物是(　　)A．电话B．电报C．邮寄信件D．电子邮件解析：选B。关键信息是“朝寄平安语，暮寄相思字”“况经三四译，岂能达人意？只有斑斑墨，颇似临行泪”，据此可知此工具传播速度极快，且字数较少，与之符合的只能是电报，故B项正确。4．下列有关近代中国交通的现象，体现出社会进步的是(　　)A．“男女杂坐，不以为嫌”B．“如果华人马车从后面赶超洋人马车，即以违章处理”C．“拉人力车的讨厌马车、汽车，赶马车的又讨厌汽车”D．“华人之坐马车，大率无事之人居多，故马车若专为游观而发”解析：选A。汽车、火车兴起后，陈腐观念被打

4、破了，“男女杂坐，不以为嫌”，使传统的交通方式发生了很大变化，故A项正确。5．(2013·苏州模拟)1833年，普鲁士传教士郭士腊在广州创办了《东西洋考每月统记传》，这是中国本土出版的第一份中文近代报刊，采用了中国纪年，大量引用儒家语录，宣传宗教、伦理道德和科学文化方面的知识。这一现象能表明(　　)A．西方学说由此开始在中国得到了传播B．鸦片战争前传教士可在中国自由传教C．郭士腊创办该报刊是为西方侵华服务D．传教士拉开了中国近代报刊业的序幕解析：选D。本题可以采用排除法。西方学说开始在中国得到传播是在明清时期，故A项错误。传教士可在

5、中国自由传教是在第二次鸦片战争，故B项错误。1833年西方还未侵华，故C项错误。只有D项表述符合史实。6．1876年，《申报》报道：“火车为华人素未经见，不知其危险安妥，而(乘客中)妇女及小孩竟居其半……坐车者面带喜色，旁观者亦皆喝彩。”这反映出(　　)A．火车从根本上改变了中国人的出行方式B．人们对火车持敌视态度C．中国社会具备接纳新事物的能力D．全体中国人已普遍接受了工业文明解析：选C。从材料信息“素未经见”“坐车者面带喜色，旁观者亦皆喝彩”可推断A、B、D三项错误，从“喜色”“喝彩”可推断出中国社会具备接纳新事物的能力，故C项

6、正确。7．(2013·佛山质检)阅读下列材料，回答问题。材料1：顺治二年(1645年)，清廷颁布“易服令”规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制”。强迫各族人民改满服。……清政权还严厉禁止私藏明朝衣冠，不少人因为私藏“方巾”等明代服饰而被清政府扣上大逆罪名而遇害。……就这样，“剃发易服”政策的执行与清王朝相始相终，一直延续到1911年辛亥革命后为止。——摘自百度百科名片之《剃发易服》材料2：太平天国鄙视清代衣冠，开始起义时穿着传统服装打仗，而将清代官服“随地抛弃”、“往来践踏”。……当时除天王可袍上绣龙以外，其他高级官员须根据场合而

7、定，低级官员则绝对不着龙袍，但缀有龙纹的朝帽却是大多数官员的首服。其他规定多来自《周礼》，以五行四神来确定背心图案、服装以及缘边的颜色。——摘自庄华峰等著《中国社会生活史》材料3：维新变法期间，康有为、宋恕等人认为：“盖欲化除文武满汉之域，必自更官制始；欲通君、臣、官、民之气，必自设议院始；欲兴兵、农、礼、乐之学，必自改试令始。三始之前，尚有一始，则曰：欲更官制，设议院，改试令，必自易西服始。”其缘由为：“盖耳目不新，则精神不振，主持不彰，则趋慕不一”。康有为有鉴于“今万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国，衣服独异，则情意不亲”，故“

8、非易其衣服，不能易人心，成风俗，新政亦不能行”。——摘自刘力《衣冠之制的解体：中国传统服饰的近代化》材料4：1912年1月12日，《大公报》上登文《易服以保存国货为要义》，它说：“易服不易料。……我国人民半恃丝绸以为生活存也，安可弃其