处世七书[《权谋残卷》、《守弱学》、《止学》等]

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2、色而究其实。  察者智,不察者迷。明察,进可以全国;退可以保身。君子宜惕然。  察不明则奸佞生,奸佞生则贤人去,贤人去则国不举,国不举,必殆,殆则危矣。筹谋卷二  君子谋国,而小人谋身。谋国者,先忧天下;谋己者,先利自身。盖智者所图者远,所谋者深。惟其深远,方能顺天应人。  守之伐之,不如以德伏之。宜远图而近取。见先机,善筹划。  圣王之举事,考之于蓍(shi)龟,不如谛之于谋虑;炫之以武,不如伐之以义。  察而后谋,谋而后动,深思远虑,计无不中。故为其诤,不如为其谋;为其死,不如助其生。羽翼既丰,何虑不翱翔千里。  察人性,顺人情,然后可趁,其必有谐。  所谋

3、在势,势之变也,我强则敌弱,敌弱则我强。倾举国之兵而伐之,不如令其自伐。  勇者搏之,不如智者谋之。以力取之,不如以计图之。攻而伐之,不如晓之以理,动之以情,诱之以利;或雷霆万钧,令人闻风丧胆,而后图之。  实以虚之,虚以实之,以其昏昏,独我昭昭。  人皆知金帛为贵,而不知更有远甚于金帛者。谋之不深,而行之不远,人取小,我取大;人视近,我视远。未雨绸缪,智者所为也。用人卷三  为政之道,在于辨善恶,明赏罚。倘法明而令审,不卜而吉;劳养功贵,不祝而福。  贤者立而国兴;小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去,而君子宜务进。  大德容下,大道容众。盖趋利而避害,

4、此人心之常也,宜恕以安人心。故与其为渊驱鱼,不如施之以德,市之以恩。  而诱之以赏,策之以罚,感之以恩。取大节,宥小过,而士无不肯用命矣。  赏不患寡而患不公,罚不患严而患不平。赏以兴德,罚以禁奸。使下畏罚而利赏,下也;好德而恩进,上也。天下无不可用之材,唯在于所用。事上卷四  事上宜以诚,诚则无隙,故宁忤而不欺。不以小过而损大节,忠也,智也。  不欺上,亦不辱君,勉主以体恤,谕主以长策,不使主超然立乎显荣之外,天下称孝焉。荣辱与共,进退以俱,上下一心,事方可济。骄上欺下,岂可长久?  攻城易,攻心难。故示之以礼,树之以威,上也。  上怨报之以德,上毁报之以誉,

5、上疑报之以诚。隙嫌不生,自无虞。事君以忠,不涓细流。待人以诚,不留小隙。  为上计,不以小惠,而以长策。小惠人人可为,长策非贤者不能为之。故事之以谀,不如进之以忠。助之喜,不如为之忧。  思上之所思,而虑其无所思;为君谋利,不如为君求安。思之深,而虑之远。锦上添花,不如雪中送炭。避祸卷五  廓然怀天下之志,而宜韬之晦。牙坚而先失,舌柔而后存。柔克刚,而弱胜强。人心有所叵测,知人机者,危矣。故知微者宜善藏之。  考祸福之原,察盛衰之始,防事之未萌,避难于无形,此为上智。祸之于人,避之而不及。惟智者可以识其兆,以其昭昭,而示人昏昏,然后可以全身。  君臣各安其位,上

6、下各守其分。居安思危,临渊止步。故易曰潜龙勿用,而亢龙有悔。夫利器者,人所欲取。故身怀利器者危。  宜示之以无而去其疑,方无咎。不矜才,不伐功,不忘本。为人以谦,为政以和,守其常也。  有隙则明示之,令其谗不得入;大用而谕之小用,令其毁无以生。  不折大节,不弃小惠。进退有据,循天理而存人情,此所以为全身之术也。  必欲图之,勿以小惠,以大德;不以图近,而谋远。  恃于人者不如自恃。自恃者寿,自足者福。顺天应人,故常在。  自爱者重。危房不可近,危邦不可入。明珠必待识者,宝剑只酬壮士。  以贤臣而事昏主,危矣。故明主则谏,昏君则去。不去而隐于朝,宜也。知其雄,守

7、其雌。事不可为而身退,此为明哲保身之道也。度势卷六  势者,适也。适之则生,逆之则危;得之则强,失之则弱。事有缓急,急不宜缓,缓不宜急。因时度势,各得所安。  避其锐,解其纷;寻其隙,乘其弊,不劳而天下定。  势可乘,亦可造。致虚守静,因势利导。敌不知我而我知敌,或守如处子,或劲如脱兔。善度势者乘敌之隙,不善度势者示敌以隙。知其心,度其情,察其微,则见其势矣。  观其变而待其势,知其雄而守其雌,疲之扰之,然后可图。  势可乘乎?势不可乘乎?智者睹未明,况己著乎,惟在断矣。智无识不立,无胆不行。  为谋,所重者胆,所贵者智;胆智兼备,势则可为。  见宜远而识宜大,

8、谋宜深而胆宜壮。军无威无

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