社会学其它相关毕业论文 日本亚洲主义与右翼思潮源流——兼对戚其章先生“商榷”的回应

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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：社会学其它相关论文题目：日本亚洲主义与右翼思潮源流——兼对戚其章先生“商榷”的回应指导老师：XXX二〇一一年十二月十日提要：本文纵观日本亚洲主义源流与异变全程，探讨其如何从早期“兴亚”论，经“国粹”论，至后期“大亚细亚主义”、“东亚同文”论与“大东亚共荣圈”论，步步坠落侵略主义的结局。文章说明萌生于十九世纪中叶的日本亚洲主义具有其早期形态，原是一个多翼并存的思潮，进而分析这个思潮的早期形态如何演化异变，其中最反动的一翼如何加速膨胀，由此探悉日本右翼思潮源生与发展的历史，有助于人们对其作更清晰的剖析与更

2、深刻的批判。本文兼作对戚其章先生商榷文章的回应。1主题词：日本早期亚洲主义过程与流派异变与结局右翼思潮源流　　萌生于十九世纪中叶的日本亚洲主义具有其早期形态，原是一个多翼并存的思潮，然而其步步演化异变，其中最反动的一翼加速膨胀，终成为彻底的侵略思潮。日本侵略亚洲主义是日本亚洲主义在其思想历程中，一路右倾下滑，到达的罪恶终点；是日本亚洲主义内部消长，最终右翼制霸，获致的黑暗结局。对日本早期亚洲主义作历史分析，不等于对日本亚洲主义的“肯定”，而是探讨一个“日本亚洲主义演化说”与“日本右翼思潮源流说”。　　对复杂的思想史学问题，当采用通常的竖切面的重视“过程”的阶段分析法与

3、横切面的解析“多元”的流派分析法，作总体“解剖”。事实是，通过对日本亚洲主义如何走向“罪恶终点”与“黑暗结局”的过程，作历史考察，对其中流派作具体分析，可对日本侵略主义作更深刻与科学的揭示，有助于与世界及日本人民一道，总结历史的教训，探悉日本右翼思潮的源生与发展，杜绝“罪恶”的重演与“黑暗”的再来。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一关于日本亚洲主义定义的讨论　　这里所谓的“定义”，说的是对这个思潮性质判定，对这个思潮各发展阶段的划分，及对其内部流派的探讨。对日本亚洲主义可不可以作“过程”、“流派”与“异变”的分析？有没有一个“早期日本亚洲主义”？应该不应该通过对

4、“早期日本亚洲主义”“异变”的考察，对日本右翼思潮作源流根底的探讨？这些都是在讨论日本亚洲主义定义时必然遇到的问题。　　日本亚洲主义研究家竹内好对日本亚洲主义作如下定义：“亚洲主义既不和膨胀主义与侵略主义完全重合，也不和民族主义（民族主义、国家主义、国民主义及国粹主义）完全重合，不用说，当然不和左翼的国际主义重合。”竹内好的“非重合”论说明日本亚洲主义，在其开初没有与“膨胀主义与侵略主义”发生“完全重合”，故具有多元多义性。竹内好也看到日本亚洲主义有一个转化过程，最终与“膨胀主义与侵略主义”发生最大的“重合”。2　　日本京都大学狭间直树教授《初期亚细亚主义史的考察》一

5、文认为：日本曾有“初期亚洲主义”，也叫“处于出发点上的亚细亚主义”，其主要内容为“主张亚洲团结提携的兴亚论”。狭间直树说：“为对抗欧洲，主张亚洲团结提携的兴亚论及所谓亚细亚主义登场，其所倡导的团结提携论，从理论与实践的意义上说，乃以亚细亚内部对等关系为前提。处于出发点上的亚细亚主义，就是这样的一种理论。”然而随着“（日本）快速达成维新，成为‘脱亚’的先驱”，“亚细亚主义将诸国对等团结的思想抛弃，成为以日本优越论为基本轴心的支持侵略的理论”。3　　日本《亚细亚历史事典》（1959-1962年刊）这样定义日本亚洲主义：“为抵抗欧美列强对亚洲的侵略，亚洲诸民族以日本为盟主团

6、结起来。明治初年以来，关系到日本的独立问题，提出了‘亚细亚连带论’。这样的思想存在于自由民权论者之中，在其展开过程中表现出复杂的差异性”，“随着自由民权运动的衰落、天皇制国家制度的确立，对清军备的扩张，大亚细亚主义抬头”，“玄洋社抛弃了民权论，转向为国权论者，这是1887年的事”，以此为标志，“大亚细亚主义虽然继续主张日本同样是被压迫民族，与亚洲同文同种；强调东洋文明是精神文明，西方文明是物质文明；亚细亚民族联带提携，而在实际意义上已在发挥隐蔽明治政府侵略政策的作用。”4　　国内学者在给日本亚洲主义定义时，也大都体现了阶段分析（早期阶段与后期阶段）的过程论、多元分析的

7、流派论与总体分析的异变论。　　北京大学严绍璗教授说：“兴亚”论“在当时日本朝野乃至中国反清人士中，有广泛的接受层面，而表现为广泛的多义性”，总起来说，一部分民权论者，持“兴亚”论主张，“企望以东亚各国的联合来抵御外侮。直到20世纪20年代，中国革命先行者孙中山在日本提出了‘大亚细亚主义’，皆属这一体系。”然而，“兴亚”论也有其另外重要的一面，“兴亚”论者中的国权论者，“并不是以争取民族平等为东亚联合的出发点，而都是以为申张日本国家利益作为‘兴亚’的最根本的要求”。既有“联合来抵御外侮”一面，也有侵略的一面。这是严先生对“兴亚”论的”两分法”。5　　孙