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1、中国古代小说专题70阅读书目•侯忠义《中国文言小说史稿》•胡士莹《话本小说概论》•程毅中《宋元小说研究》•陈大康《明代小说史》•丁夏《明清小说研究》•宁宗一《中国小说学通论》•石昌渝《中国小说源流论》•杨义《中国古典小说史论》•张燕瑾《中国古代小说专题》第一节、“小说”概念演变与小说文体确立一、“小说”的出现(一)《庄子”·外物》:任公子为大钩巨缁,五十犗以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,””任公子得若鱼,离而腊之,自制河以东,苍梧以北,莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒,皆惊而相告也。夫揭竿累,趣灌渎,守鲵鲋,其于得大鱼难矣;饰小说以干县令,其于大达亦远矣。ü郭庆藩《庄子集释》引成玄英疏:干,求
2、也;县,高也。夫修饰小行,矜持言说,以求高名令问者,必不能大通于至道。ü鲁迅《中国小说史略》:小说之名,昔者见于庄周之云“饰小说以干县令”,然案其实际,乃谓琐屑之言,非道术所在,与后来所谓小说者固不同。【任:周代诸侯国名,在今山东济宁东南。公子:诸侯之子。缁(zī):黑丝绳。犗(jiè):阉割过的牛,指肥壮的牛。腊(xī):干肉,制成干肉。制河:制,浙河,今钱塘江。苍梧:山名,在今湖南省南部。相传舜死后葬于此山。辁(quán):小,轻,比喻低劣。辁才:才疏学浅的人。累:细微,这里借指钓线。渎(dú):小沟渠。鲵(ní)鲋:鲇鱼和鲫鱼,这里泛指小鱼。县(xuán)令:即高名令闻,指美好的名声。
3、县:高。令:美好。大达:博学明理,大通于至道。风俗:作风。经:治理。】(二)荀况《荀子·正名》:性者,天之就也;情者,性之质也;欲者,情之应也。以所欲为可得而求之,情之所必不免也。……故虽为守门,欲不可去,虽为天子,欲不可尽。欲虽不可尽,可以近尽也;欲虽不可去,求可节也。所欲虽不可尽,求者犹近尽;欲虽不可去,所求不得,虑者欲节求也。道者,进则近尽,退则节求,天下莫之若也。凡人莫不从其所可,而去其所不可。知道之莫之若也,而不从道者,无之有也。……故知者论道而已矣,小家珍说之所愿皆衰矣。•荀子“小家珍说”者实指墨翟之徒所持奇异而不合中道之辞说。•“小说”-----琐言碎语F庄子“小说”与后世小说
4、文体的价值论【珍,此当指好奇游说之人。人的本性,是先天所造就的;人的情感,是本性的实质;人的欲望,是情感的反应流露。吧人们所欲望的视为应该达到的而追求它,这是人情所必然不可避免的;……70所以即使是守门的下等人,也不能去掉他的欲望,即使是天子,他的欲望也不可能完全满足。虽然欲望不可能完全满足,但可以接近于完全的满足;虽然欲望不能去掉,但对欲望的追求是可以节制的。欲望虽然不能满足,但追求欲望的人仍然可以接近于满足;欲望虽然不可以去掉,所追求的欲望不能达到,但想满足欲望的人对所追求的欲望可以节制。正道进一步,就接近于欲望的满足;退一步就节制对欲望的追求,天下没有如重视正道这样更强的了。所有的人没
5、有谁不顺应他认为对的而抛开他认为不对的东西。懂得没有什么比正道更值得肯定的东西,科室又不顺应遵从正道,是没有这种人的。……所以聪明人研究的知识如何遵循正道而已,那么各个微不足道的学派稀奇古怪的学说所仰慕的东西自然全都消亡了。】二、汉代“小说”观念(一)《文选》卷三十一江淹《李都尉从军》李善注引桓谭《新论》:若其小说家,合丛残小语,近取譬论,以作短书,治身理家,有可观之辞。F小说的外在特征:丛残小语F写作特点:近取譬论F小说载体:短书F小说功能:治身理家【所谓“短书”,是指一尺左右的简犊,即“尺牍”。汉代规定:凡儒家经典一律用二尺四寸的简牍书写,其他书籍则只能用一尺左右的简犊来书写。这种形制上
6、的区别,含有对其内容高下的区分和褒贬的意思,因此“短书”也就是“小道”的意思。》、《论衡》等书中可知,汉代所谓“短书”,与篇幅长短没有必然联系,像诸子著作、汉撰史书、俗论杂说等所有不属于“经艺”的书籍,都被视为短书。小说只是“短书”的一种,特点是“合丛残小语,近取譬论”。而从《论衡·书解》所论“古今作书者非一,各穿凿失经之实,传违圣人之质,故谓之丛残”来看,“丛残”也不指形式的短小,而是内容的“失经”、“违圣”。喜用“譬论”是战国诸子说理的普遍特征,而用来譬论的不一定都是生动的叙事。《颜师古注:“稗官,小官。如淳曰:‘细米为稗,街谈巷说,其细碎之言也。王者欲知闾巷风俗,故立稗官使称说之。’”
7、刍荛:音除扰,割草打柴,也指割草打柴的人】(二)班固《汉书·艺文志》论“小说”:小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语、道听涂说者之所造也。孔子曰:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及,亦使缀而不忘。如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也。【王瑶认为:“张衡所言小说本自虞初的说法,也就是说小说本自方士。证以汉志所列各家的名字和班固的注语,知汉人所谓小说家者,即指的是方士之言;而
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