社会学其它相关毕业论文 关于人与自然的中性博弈：回归生态整体主义

《社会学其它相关毕业论文 关于人与自然的中性博弈：回归生态整体主义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：社会学其它相关论文题目：关于人与自然的中性博弈：回归生态整体主义指导老师：XXX二〇一一年十二月十日湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：社会学其它相关论文题目：关于人与自然的中性博弈：回归生态整体主义指导老师：XXX二〇一一年十二月十日　　[论文关键词]人　自然人类中心主义中性博弈生态整体主义　　[论文摘要]近些年来，人类中心主义和自然中心主义在处理人与自然的关系中，遭遇到前所未有的困难，前者强烈的功利主义特征经历史证明已经不适合现代人与自然和谐相处的诉求；后者却是人类不愿意接受的，因为自然中

2、心主义会束缚人的创造性、自主性和能动性。人类只有追求一种与自然在博弈中的双赢——中性博弈，才能导致生态整体主义范式的建构和巩固。　　自从人走进了自然，也就产生了人与自然的关系，这种关系包括两个方面：一方面人对自然的主动融合和改变；另一方面人被动的适应自然的巨大力量。在漫长融合和碰撞过程中，人与自然的博弈无疑是整个地球圈最重要、最活跃的因素。要谈论人与自然的关系，就必须认识二者的价值。人的价值和自然的价值都需要我们给予全面的审视，并以此作为研究的前提条件。价值是事物重要的属性，是事物是否有必要存在的一个重要标准。狭义的自然的价值，从作用上讲应该包括可利用价值、未定论价值和不可利用价值；霍尔姆斯

3、·罗尔斯顿(HolmesRolston)从构成上归纳为：“经济价值、生命支撑价值、消遣价值、科学价值、审美价值、生命价值、多样性和统一性价值、稳定性与自发性价值、辨证的(矛盾斗争的)价值和宗教象征价值。而人的价值应包括人的存在价值、人的社会价值、人的生态价值、人的创造价笸和人的精神价值，另外中山大学张华夏教授还提出按人的价值内涵分类的四分法，这四种价值及相互关系如下图。　　　　四分法有明显的简洁性、层次性和系统性，给我们在理解价值内涵方面提供了一种工具性的方法。在20世纪70年代以前人与自然的漫长博弈中。基本上被“人类中心主义”所主宰，而从20世纪70年代以后“传统人类中心主义”已逐渐显现出

4、其对整个生态环境的巨大破坏效应，新的生态伦理思想——人与自然之中性博弈日臻完善，有解构“传统人类中心主义”之势，并且这种中性博弈最终回归生态整体主义。　　一、社会发展使人类必须走出“人类中心主义”　　在人类的早期阶段，由于人类对科学的懵懂、对自然的不了解，人类社会在发展的道路上走了很多的弯路，同时人的价值观也被冥冥之中的神所固化，形成了原始的混沌的价值观。随着科学的发展和社会文化的进步，人类创造性的潜力得到进一步的提高，特别是工业时代以后，人类在与自然的博弈中日益突现出人类在生态系统中巨大的自主性和能动性。这种创造性能力的进发使人类感觉已经拥有了超自然的威力，其它所有生命都是为人类服务，是人

5、类手中的工具。早在古希腊哲学家普罗泰戈拉(Protagoras)在他的论真理》中提出“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是非存在者不存在的尺度”，到了十七世纪勒内·笛卡儿(ReneDescartes)认为，动物是机器，它不需要同情；康德(ImmanuelKant)最早提出“人是目的”这一思想，他认为，在人与自然的博弈过程中，建立了某种伦理关系，但这种关系应当贯彻人是目的的思想，他强调，伦理本来只与人对人的义务有关，在此以后“人类中心主义”成了主导人与自然关系中的核心思想。人类被人类自己看作是地球的主人，生态系统的领袖，具有至高无上的权利和能力，对于同类的其它生物表现出一种毫不掩饰的漠视，

6、可以肆意践踏自然赋予其它同类生物的生存权。人作为“人类中心主义”的主体，“功利主义”是其最大特征，人类一直追逐着自己群体利益的最大化，把战胜自然作为博弈系统中最精彩的乐章和人生价值的不懈追求，“与天抗争其乐无穷”是人类实现存在价值的重要体现。　　人类想在与自然的博弈中达到一种控制自然的目的，然而“控制自然这个词是一个妄自尊大的思想产物，是当生物学和哲学还处于低级幼稚阶段时的产物，当时人们设想中的控制自然就是要大自然为人们的方便有利而存在。人类中心主义”认为从自然方面来讲，人类是唯一具有内在价值的自然存在物，而其它自然存在物有并且只有工具价值，是被人类利用的工具。人类忽视其它生命存在，忽视了地

7、球不但是人类的也是非人类的，不能正确对待一个地球、两个世界这样的一个基本特征，也就漠视了生态系统的复杂性、多样性、统一性、生态网络节点的无标度和系统的层次性，以及生态系统在演化过程中不断调整，保留有利因素，抛弃不利因素，来建构系统稳定性的这些基本特征。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真