社会学其它相关毕业论文 乐安流坑村传统聚落形成与演变的特色探讨

《社会学其它相关毕业论文 乐安流坑村传统聚落形成与演变的特色探讨》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：社会学其它相关论文题目：乐安流坑村传统聚落形成与演变的特色探讨指导老师：XXX二〇一一年十二月十日　　[论文关键词]传统聚落;流坑村;特色;定位　　[论文内容提要]从多维视野,以江西乐安流坑村为个案,分析在传统聚落的演变过程中,逐渐形成了以资源优势为前提,以自然环境为依托,以民俗文化为内容,以宗法礼制与风水为主导,以经济发展为聚落演变关键的特点,而历史中的行政分区强化了聚落特色的地域性特征最后从历史地域变迁人地关系环境行为三方面对聚落进行总结,从而揭示出流坑村的赣文化特色,丰富了聚落的地方化研究　　　　对流坑村的研究,早

2、在1985年4月,上海同济大学古建筑专家吴光祖教授专程考察流坑村,认为流坑村是江南古建的代表[1]其后,由江西学者周銮书先生为首的一批专家学者,在20世纪80年代末从历史学谱牒学建筑学经济学艺术学方面做过专题研究;清华大学以陈志华先生为首的一批学者20世纪90年代中期,也对流坑村做过较为系统的研究;其他相关学者也各自从专业角度对流坑进行研究,取得一定成绩总的来说,以上学者在宏观研究及中观的个案分析上取得了较大成绩,但对流坑村的特性及定位还有待进一步深入探讨,对聚落中欧式建筑的传播也没有给予足够的重视如果从历史学地理学规划学等领域对流坑村的产生及发展进一步审视,还可发现该村所蕴含的多元文化

3、交织的特点　　　　一对资源的利用与自然环境的适应是早期流坑村聚落形成的原因　　　　流坑村位于乐安县西南部的乌江之畔,距县城38公里该村上游有田村,下游有麻坑村水南村牛田镇村子气候温和日照充足雨量丰沛无霜期长,这都为该村农业的发展和森林的繁衍提供了便利的条件由于流坑村东侧有乌江水通过,对水资源的有效利用成为聚落发展的前提与此相应,聚落防洪成为聚落生存的首要因素流坑村的桥东中洲一带为原乌江水淹没地,后水位下降,形成湿地明朝有洪水泛滥,根据明朝嘉靖万历期间流坑村名贤董燧与村民建龙湖一事即可明了洪水从乌江上游进入流坑村,通过修建的下水道排水设施流入龙湖,再流入乌江下游,形成较好的防洪排涝措施而系

4、列的排水措施及龙湖的开挖也只有在强大的宗法制度雄厚的政治及经济资本下,经共同协作才能成功　　　　二聚落的历史文化积淀形成流坑村的特色内容　　　　1文化圈古江西地处吴头楚尾,各时期皆有文化遗存,形成具有自身特色的江西土著文化土著人为古越族及其先人三苗族人,后被中原的华夏族征服,至夏禹时,逐渐衰亡下去但由于远离中原,所以三苗作为一个氏族部落仍在江西沃土上发展,传播自己的文化[2]后期逐渐形成三苗文化圈荆楚文化圈百越文化圈和中原文化圈的融合这种融合也形成了赣文化的底层,共同影响着流坑村的发展,具体表现在巫术崇拜买水习俗及傩戏等遗俗中　　2民族与语言特征流坑村人皆为汉族,血缘关系的村落早期主要为

5、三姓,一为董一为曾一为何,现何姓已消失,曾姓极少,而董姓为多数,该村方言属乐安县汉语方言,乐安县由于历史上多次动乱,由北方来的移民路经附近,使客家话与土话结合,语言较为复杂,但主要为赣语系,兼杂有客家方言[3]由于语言受移民等多方面影响,聚落文化上显示出多元融合特征　　3宗教信仰方面流坑村为杂神信仰,其中仰山庙祭祀杨筠松等风水师,主要是这些风水师对流坑村的相地卜宅有功;神社团祭祀土地神和何杨神;龙湖一侧有武当阁,祭祀玄武大帝等,多种神仙齐聚一堂此外,由于天主教的传播导致流坑村还有少量受天主教影响形成的建筑江西最早出现天主教布道是明万历23年,利玛窦因去南京末成,呆南昌三年,并与乐安王等往

6、来密切史载康熙三年在南昌吉州抚州皆有天主教堂,但数量较少鸦片战争后,清咸丰8年(1858年)清政府被迫与英法等签订《天津条约》,其中明确允许传教士进入中国内地传教1860年《北京条约》又扩大传教特权,担任翻译的巴黎传教会私自在中文本中加入“任法国传教士在各省租买田地建造自便”[4],这种做法无疑扩大了法国传教士的权力,使信天主教的人数急剧增加,直到解放前夕,江西省仍有11万教徒受此影响,流坑村清晚期少数祠堂及住宅与法国建筑风格极为类似　　可见,文化既是聚落中人的行为的产物,同时也进一步制约了人的行为,文化与人的相互作用最终形成了流坑村的特色内容　　　　三宗族对风水的认知与互动形成聚落发展

7、的骨架　　　　流坑村的宏观布局受江西形势派风水的具大影响,村中族人在来水天门处建造三官殿,外水口地户处建观音庙同时五龙湖与乌江交接处,由武当阁玉皇阁锁住内水口,锁住水口也就守住了财源在风水景观方面,流坑村有十六古迹之说,即“白茅洲中洲龙湖毓秀仙冢流芳北岭垂流西山过化石遗仙迹壁写精忠峰列台楼峡开日月三山起顶五桂联名天马南驰兑鱼西镇文笔插汉石印浮江”[5]此十六古迹中有十一景由风水师杨筠松及弟子所箝尽管对杨筠松所箝存在争议,其目的是宗族