张光直:论“中国文明的起源”

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1、3论“中国文明的起源”张光直最近几年以来“,中国文明的起源”———或明,是不成为一个学术上的论题的。但是西方与此类似的题目———成为中国考古学、古史学学者很早以前便把中国文明起源当做一个值界热烈讨论的一个论题。开这个风气之先的是得讨论的题目。近代西方学者最早讨论这个问1985年在北京出版的夏鼐的《中国文明的起题的是英国伦敦大学的拉古别里(Terriende[1]源》的中文版。随着次年《光明日报》对辽宁牛Lacouperrie),他在1885年的一篇文章里主张中[9]河梁“女神庙”遗址发现的报道与这项发现将国民族的始祖

2、黄帝是从巴比伦迁来的。这类中国文明起源时代提早的评论,引起了近五年中国民族和它的文明西来说自拉氏之后继续[10]来中国考古学界、古史学界对什么是“文明”、主张者不乏其人。到1920年代安特生在河南中国最早的文明在何处起源以及中国文明到和甘肃发现史前时期的彩陶以后,安氏更指出底是一元还是多元等等一系列老问题的争议。中国史前彩陶与中亚、东欧史前彩陶之间的类[11]在“中国文明起源”这个题目下参加讨论的学似,于是中国文明西来说更自考古资料获得[2][3]者很多,1987年可举安志敏、陈星灿和邹支持。但是不久之后,中国考古学

3、者在山东龙[4][5][6]衡为例,1988年可举蔡凤书、李先登和郑山城子崖和河南安阳殷墟的考古发掘,产生了[7]光为例。1989年相信在这个题目上的讨论还中国本土文化史前时代的遗物。这时若再说中是接连不断的《;考古》第1期便有童恩正《与安国史前时代都是一片空白,连人和文化都是自[8]志敏先生商榷》一文,安志敏回答的文章已准西方输入的,便很难成立了。所以30年代到40备近期刊出。年代的外国学者多采折衷的说法,即中国本土我说这是老问题,因为虽然最近有热烈的有人长期居住,但远在史前时代就受了西方文讨论“,中国文明的起源”

4、却并不是一个新的题明的影响,而产生文化的进展。这种说法可以目。在西方思想传入中国以前,中国文明的起举两个例子。一个是日本的滨田耕作,在他[12]源有开天辟地、三皇五帝这一套体系充分说1930年出版的名著《东亚文明の黎明》一书*本文为张光直先生夫人李卉女士在张光直遗物中发现,约写于1990年前后,经陈星灿先生整理。·73·文物·2004年第1期中,介绍了安特生根据彩陶而主张的西来说以不同。上述文化特质中有许多在这里也有出后,作了如次的观察:现,但它们都出现得晚得多,并且表现一个比“那么彩画陶器,或此时的中国文化,何由较

5、进步的发展阶段,没有任何证据能说明它们而发生?换言之,这种陶器或文化,是随从具有是在这里独立发生的,而在若干例子中我们可这种陶器、文化的人种从西方进来的呢?或者以找到它们自西方起源的确凿证据⋯⋯因此,是仅仅其文化技术,受了西方的影响呢?这是后来在东亚建立起来的文明,其起源与基本类当然要发生的问题。关于这个问题,发现者安型必须归因于从古代近东来的文化传播所致[16]特生氏早就立说,谓这大约是具有和生产彩画的刺激。”陶器的西方各地一样文化的原中国人(Proto-到50年代以前对中国文明起源的讨论大Chinese),当新石

6、器时代从土耳其斯坦方面移致便停留在这种水平上:中国文明包含哪些元动到中国西疆,入了甘肃而终于深入河南及其素,这些元素是土生土长的还是从外面来的,他各地,留下了那些陶器的。同是瑞典人语言由对这些问题的答案而在“中国文明起源”这学者高本汉,则谓中国人在产生这种彩画陶器个问题上下个断语。有人(如毕士博)说中国文文化以前,早已居住中土,制造了鬲式三代陶明重要的因素都是外来的,反过来有的学者便器;至于彩陶文化和它的民族,是后来从西方争论中国文明若干成分实际上是本地起源的。流入的。⋯⋯我将安特生和高本汉两说比较,李济在一篇讨论中

7、国上古史的文章中,批评毕反而觉得高本汉说较善。依我的意思,中国人士博的说法,指出中国古代文明中至少有三件至少在新石器时代,已经住在中土,及其末期,物事是确确凿凿土生土长的,即骨卜、蚕丝与[13]乃有彩画陶器的文化,随同新人种侵进来。”殷代的装饰艺术。“这三件,外国人讨论东方文滨田氏进一步相信殷墟时代在中国发达化时,只管可以不提,却不能不承认是远东独[17]极盛的青铜文化,也是由西方输入的。“铜或青立发展的东西。”这种土著与外来成分的拉铜的使用⋯⋯至少在旧大陆,是发生于西方亚锯战,一直持续到70年代。主张土著成分占优细

8、亚的一个中心,传播到各地的。⋯⋯关于铜势,因而中国文明基本上是土生土长的,甚至和青铜的知识,就说是从西方传到中国,也是是东方文明的摇篮,到了何炳棣《东方之摇篮》[14][18]大可以有的事。”换言之,中国文明史上在当一书到了高潮。时的考古学上最显要的两个元素,即彩陶与青到了50年代以后,随着全国考古工作的进铜,都是从西方传来的,而我们可以由此来

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