论《孔雀东南飞》的悲剧根源---毕业论文

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2、词】孔雀东南飞  悲剧  悲剧根源【指导老师】陶春林【专业】汉语言文学【正文】【标题】论《孔雀东南飞》的悲剧根源【作者】陈祥【关键词】孔雀东南飞  悲剧  悲剧根源【指导老师】陶春林【专业】汉语言文学【正文】引      言《孔雀东南飞》最早见于南朝陈代文学家徐陵所编诗歌总集《玉台新咏》中，题名为《古诗为焦仲卿妻作》，郭茂倩的《乐府诗集》编入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》，今人往往取其首句，名为《孔雀东南飞》。全诗长达三百五十三句，一千七百五十五个字，为我国古代第一长篇叙事诗。诗歌以兰芝的自诉请遣开始，集中反映兰芝与焦仲卿之间的爱情以及他们与封建礼教的代表焦母之间的

3、矛盾。它以特有的艺术魅力，及其深刻的思想内容，悲怆的的故事情节，丰满的人物形象，撼人心魄的艺术感染力，震撼着无数读者的心灵。学者对此诗给予过高度评价，但综观古人评价，多从艺术角度肯定诗歌的艺术成就，对于造成主人公婚姻悲剧根源论及较少，本文就试着从社会、家庭、人物性格三个方面来探寻其悲剧根源。一、《孔雀东南飞》悲剧综述（一）《孔雀东南飞》反映了封建专制下的爱情婚恋悲剧《孔雀东南飞》是封建专制下的爱情婚恋悲剧。它在展示焦刘爱情悲剧时，客观上暴露了家长制的罪恶，从一个侧面使人看到封建礼教吃人的本质。[1]封建专制下的爱情婚姻，自由婚恋和家长制是一对不可调和的矛盾，但当他们

4、将婚恋合二为一仍无法逃避家长专制扼杀其爱情婚姻的厄运，因此焦刘二人的的悲剧是一场封建专制下的爱情婚恋悲剧。（二）《孔雀东南飞》反映了文化转型下的社会悲剧《孔雀东南飞》是文化转型下的婚姻悲剧，焦刘二人所处的时代大致在汉末至魏晋。从汉末至魏晋，是人生价值观念发生急剧变化的时代，个体生命从汉代迷信统治和虚伪纲常名教之下被逐渐解放了出来，人生价值从群体被移置到个体生命的自由上。对美的追求，对自然欲望的肯定，对自我和个性的尊重成为社会新潮。如刘兰芝的惊艳绝伦，个性凸出，敢于抗争追求自己的幸福，但是不乏残留封建残余的影响，刘兰芝身上彰显着时代精神也存在着就观念，使之始终既想“超

5、我”又不能摆脱“本我”，导致最终的凄美的殉情，这不仅仅是她的悲剧也是一出文化转型下的社会悲剧。（三）《孔雀东南飞》反映了错综复杂家庭背景下的家庭悲剧焦仲卿生在一个无父的家庭，刘兰芝同样生在一个无父的家庭。焦刘二人不同的是焦家是焦母持家，刘家则是刘兄。焦母成了家庭经济和精神的支柱，由于没有父亲，焦母对儿女的关怀与照顾甚于一般母亲，甚至许多事情为儿女包办代替，这使得焦仲卿对母亲养成了极强的依赖心理，凡事任随母亲作主，而自己处理问题的能力极为低下，遇事不是毫无主张，就是无所适从。其次表现在他的性格与“恋母情结”症患者性格相似，生性优柔、懦弱。而刘家刘兄持家，刘母“夫死从子

6、”，刘母退到次要地位，给予了女儿更多的爱，这表现为传统的“淑女教育”和对女儿的宽容，让刘兰芝有了一个相对宽松的成长环境。这也是导致二人焦仲卿唯唯诺诺，兰芝生性刚直坚毅的主要原因，从而也导致了两个家庭的悲剧。（四）《孔雀东南飞》是焦刘二人性格导致的人物性格悲剧二人不同的成长环境，相似的家庭履历。导致了二人不同的性格，女强男弱。一方面焦仲卿唯唯诺诺、优柔寡断；一方面兰芝刚直不阿、不屈不挠。最终导致了二人不得不殉情的悲剧，从他们的性格上分析，《孔雀东南飞》也是焦刘二人的人物性格悲剧。二、焦刘悲剧之社会根源（一）文化转型下婚姻悲剧《孔雀东南飞》中描述了焦仲卿与刘兰芝两人由恩

7、爱夫妻被强行拆散，最终双双殉情的悲剧。众多学者认为悲剧是由于礼教和封建家长制一手造成的，不可否认礼教是其悲剧产生的重要因素，但礼教只是封建家长所运用的武器。探究起来，焦刘双方的家长之所以采取从遣媳到逼嫁的行动，其实是与汉代社会风习紧密相关的，因而蕴含着时代因素，并非仅仅只是礼教的作用，而礼教不过是一个显性方式，而真正导致悲剧的是社会文化。关于《孔雀东南飞》的爱情悲剧，历来探讨最多的是封建礼教及家长制与爱情自由之矛盾，有的兼论焦母变态寡妇心理（本文后详）及刘兰芝无子嗣（本文后详）等问题。但这些只是一个导致悲剧的一个因素或是重要因素而不是最深层次的原因，“封建礼教”