法门寺博物馆解说词

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1、法门寺博物馆解说词各位游客朋友,大家好!欢迎您到法门寺旅游景区参观。  在20世纪中国现代考古发现中,法门寺地宫无疑是最重要的发现之一。1987年4月,2000多件大唐皇室重宝簇拥着举世无双的佛指舍利横空出世,法门寺在一夜之间成为世界观注的焦点。在这里,您可以瞻礼佛祖真身舍利,欣赏大唐皇室的奇珍异宝,追寻法门寺千年文化,领略古老文明的风采神韵。  法门寺位于陕西省扶风县城北10公里的法门镇,东距西安市120公里,西至宝鸡市90公里。北依岐山,南临渭水,与秦岭主峰太白山遥遥相望,地势坦荡,风景秀美,正如古诗所云:“面太白而

2、千叠云屏,枕清渭而一条翠带。”这里距20世纪70年代以来我国考古发掘的西周王室大型宫殿建筑遗址仅数公里。另外,周边还有周公庙、五丈原、石鼓山、钓鱼台等诸多人文景观。这里是周秦文化的发祥地,3000年来物华天宝,人文荟萃。雄伟壮观的法门寺真身宝塔就座落在这块关中平原西部的周原大地上。  法门寺创建于汉魏之际。佛典记载,早在公元前3世纪释迦牟尼佛祖灭度200多年后,古印度孔雀王朝第三代国王阿育王笃信佛教,并宣布佛教为国教。他把推行佛教的敕令分别刻在全国许多地区的石头上,希望他们能代代相传下去。他最大的弘法活动是跨国传教弘法。

3、   阿育王开启了佛祖8个舍利塔中的7塔地宫,取出佛祖舍利,在他推行佛教的地区和国家建了84000座佛塔以供奉舍利。据佛经记载,中国得19处,法门寺为其中第5处。因此,法门寺最初又称阿育王寺,无忧王寺。  汉魏之际,丝路西去,佛典东来,中外文化交流日见扩展。中华民族在历史上第一次大规模地接受外来文化的影响,实为佛教开始。如梁启超所言:“中国智识线与外国智识线相接触,晋唐间的佛学为第一次,将来的历算学便是第二次。”周原位居出陇西行之枢纽,东西交通之要冲,是以长安为起点的古丝绸之路的必经之地,西北少数民族进入中原的必经之途,

4、也是汉民族与少数民族进行政治、经济、文化交流的天然地带。自然成为事实上最早接受佛教的地区之一,佛教文化在这里与中国传统文化交融、吸收、发展成为华夏文化的重要支脉。同时,特殊的地理位置和人文环境为佛指舍利的埋藏创造了条件。法门寺佛指舍利很可能在这时由西域高僧带来造塔供奉于此。  据记载,法门寺宝塔最晚建于公元555年以前。北周武帝时期,发生了中国历史上的第二次灭佛运动,法难波及法门寺。这次灭佛表面看是释、道两教的斗争,而实质上还是政治斗争和民族矛盾的激化。也说明了此时佛教发展太快和寺院经济的异常膨胀,威胁到了统治阶级的利益

5、。  宋代的法门寺虽不可与唐时的繁盛同日而语,但仍承袭了唐代皇家寺院的宏阔气势。据《扶风县志》记载、宋徽宗曾为法门寺题写了“皇帝佛国”的寺额。  明代时,法门寺已无昔日的繁荣景象,但从《重修法门寺大乘殿记》碑可知,当时仍有24院的建制。公元1472年后铸造大钟,“法门晓钟”为扶风八景之一。公元1569年,已有数百年历史的唐代4级木塔朽崩,公元1579年,人们动工在原址上重建宝塔。这次重建为当地百姓集资,其间,因为工程浩大,灾荒连年,建塔经费极为短缺。1987年在拆除明代残塔时,曾发现一块明代砖上刻有“塔上缺米面”的字样,

6、一块刻有“法门寺修砖塔,头层缺少砖灰,告白十方居士,各舍资财,共成圣事”等。这些都真实反映了当时工程的艰难。后来由于官府的支持,建塔工程才最终在公元1609年得以圆满结束。历时30年建成的八棱十三层砖塔,高47米,塔门上方四面有“真身宝塔”(南),“浮屠耀日”(东),“舍利飞霞”(西),“美阳重镇”(北)等题刻。宝塔第二层8面顺次刻上“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八个卦字,汲取《周易》思想。第二层往上,每层各开八个门洞,每洞安奉佛像一尊,共88尊。在平坦的周原大地之上,这座宝塔庄严雄伟八面临风,巍然屹立,蔚为壮观,实

7、有拔地出世之态。显然,明塔已融入儒教和道教的某些思想,是三教合一思想的物化,也是佛教中国化的一个象征。明代这次修塔未曾扰动唐代地宫。  清代时,清政府对法门寺作了适当的保护和维修,但未顾及真身宝塔,对其隐患视而不见。公元1654年夜半时分,甘肃天水的大地震波及200公里以外的扶风地区,法门寺真身宝塔塔身向西南方倾斜,塔体出现裂缝,西南角塔基下陷一米多深,塔体重心偏离则达2米之多,塔上小佛龛内一些佛像纷纷坠地于地面。这次重创,为宝塔在300余年后轰然崩塌埋下了隐患。  1976年四川松潘大地震,余波累及扶风,真身宝塔塔身裂

8、缝进而扩大。1981年8月24日,明万历年间修造的八棱十三级砖塔在经历了近400年的风风雨雨后,因雨水浸渗,塔基下陷而半壁坍塌,剩余一半巍然斜立,一时成为奇观。  1987年在重修砖塔,清理原塔基时,发现了唐代地宫,出土了震惊世界的4枚佛指舍利和2000余件大唐皇室珍宝。这批国之瑰宝数量之多、品类之繁、等级之高、保存

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