办学治校必依之“道”

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1、办学治校必依之“道”遵道则学兴，违道则校衰“道生一，一生二，二生三，三生万物”（老子）“知道者必达于理，达于理者必明于权”（庄子）“吾道一以贯之”（孔子）一、“道”是学校发展、强大的根本“道”，首先是对自己的角色职能的体认。对自己角色定位不同，所施行的治校方略就不一样，就会办出不同的学校。一个对事业负责、对社会负责的校长，会清楚地认识到“校长”，首先是一种责任，会感受到自己的道德使命。陶行知先生在《学做一个人》一文中，要求校长做一个“整个的人”而不要做“命分式的人”。“至少要做一个人”，“至多也只能做一个人”。因为，“做一个学校校长谈何容易，说得小些，他关系

2、千百人的学业、前途；说得大些，它关系国家与学术的兴衰”。[1]即使到了今天，朱永新教授也仍然认为今天的学校教育，就是明天的中国社会。如果能从这样的高度看问题，那么，任何一个校长，就都应该感到自己肩负着一种神圣的“道德使命”，就只会产生“如履薄冰”、“鞠躬尽瘁”的敬业精神，而不应该把“校长”看作一种“权力”或“混吃等死”的职位。“道”，就是校长所理解的教育思想及其办学治校的核心理念。每一个比较优秀的校长，都有自己比较成熟的教育思想。他们会依据自己对教育本质、规律的认识和理解而制定出自己的办学思想、思路、规划或章程、目标。这就是他们所秉持的办学之“道”。“道”，

3、也是依据校长的教育思想、办学思想等所制定出来的规划、原则、规章制度，以及所构建起来的学校内部管理体制和运行机制。这些是校长的教育思想、办学思想、理念、观念变为全体教师的教育实践的“载体”，是那些思想、理念、观念等性质的体现。它们规定了一所学校的教育行为的基本状态和方向。“道”，更是以上各要素综合作用而形成了的校风、精神、价值观念、行为方式和愿景等等可以称之为“学校文化”的东西。这种“学校文化”，是“道”所达到的“化境”，它无象、无形、无色、无味、不可捉摸，却对人的性情行为具有浸润、化育、陶铸的力量。这是一种可感受而不可言说的力量，一种至柔至弱而又至刚至强的力

4、量，这正是老子所指的“道”的力量。二、经办学校不可须臾悖离了“道”officiallyestablishedonJuly1,2013,Yibincity,formerlyknownasthebus,integratedoriginalrongzhoubuscompanyinYibincityandMetrobuscompany,formedonlyinYibincityofaState-ownedpublictransportenterprises,thecompanyconsistsofoneortwo,thirdDivision.Integrationo

5、fpublictransportservicesisnotyetestablished23（一）得“道”则校兴。我的校长经历使我对此感受颇深。从1984年到现在22年时间里，我都严格遵循我所理解的教育之“道”和办学之“道”，把我先后领导过的一个乡的20来所小学和三个初级中学办出了“特色”，其中的拍石头中学至今仍影响广远。也许由于对“道”的理解更深刻和把握得更准确的缘故吧，我用了仅仅两年的时间，就使今天的城内初中教师们的教育思想、观念、行为与别的学校明显地区分开了，学校的与众不同的特色也正在被越来越多的人所关注。我们完全可以这样说，古今中外卓有成就的教育家们，

6、都是因为他们认识和把握了教育之“道”和办学之“道”。认识得越深刻，把握得越准确，其办学成就就越大。现代的陶行知和苏霍姆林斯基是这样，古代的孔夫子和苏格拉底也是这样。（二）无“道”则心迷。今天的中国，心中无“道”的校长实在是太多了。“文化革命”时的“停课闹革命”和“复课闹革命”，后来的这个那个的“教育改革”或“教学改革”的口号，以及今天的“素质教育”与“应试教育”之争等等，使许多人在喊口号而至于口干舌燥之后，惘然而无所适从了。于是乎到了今天，人们又转而“怀疑”一切，对可以兴邦强国的新课程改革，也迟疑而惧拒，生怕再“上当受骗”了。无“道”是无教育思想的表现。办学

7、校搞教育却不通教育之道，说来似乎好笑，但这的确是一点也不奇怪的现实，这正是中国教育改革发展的最大阻力所在。（三）失“道”则行乱。如果反观几十年来中国的学校教育，就会发现有这么一种怪现象。有的学校从几十年前一路走来，可以说是“一路鲜花，一路歌”：它们在什么时候都是“典型”，都有供别人学习的“经验”；闹“教育革命”的年代、“应试教育”时期、素质教育的今天，以及德、智、体、美各育等等，学校是“光环永罩”，校长是“荣誉等身”。但是如果把这些学校今天的教育和他们的昨天、前天对照，却是“一如既往”，而他们的校长在功成身退之后，要问他们头脑中装有多少“教育”的因素，他们可

8、能是真正的“一无所有”。这样的校长领导的这样的学校，