评我国古代科举制度.

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1、评我国古代科举制度.　　篇一：浅谈中国古代科举制度的利弊　　论中国古代科举制度的利弊　　科举制度是我国古代封建统治者为选拔人才而设立的、由读书人参加的一种考试制度。魏晋以来，官员大多数从权贵子弟中选出，真正有真学实才的人并不能被选出。为了解决这个问题，隋文帝开始用分科考试来选举人才，隋炀帝时期才正式设立进士科，考核参选者对时事的看法，按考核成绩录取人才，这时，我国科举制度正式确立。　　中国从隋唐开始考试，考了几百年，一直到北宋神宗时代，都没有定下严格的考试标准，也就是说，固然选举文章不出于诗赋之外，但是这种文艺作品

2、，考生和考官都带有强烈的主观色彩，所以是很难做到公平的。　　例如，以下这首唐诗是相当出名的，作者，祖咏。这首诗歌就是他在科举考试时的作品。　　原文：　　终南阴岭秀，积雪浮云端。　　林表明霁色，城中增暮寒。　　据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。评我国古代科举制度.　　篇一：浅谈中国古代科举制度的利弊　　论中国古代科举制度的利弊　　科举制度是我国古代封建统治者为选拔人才而设立的、由读书人参加的一种考试制度。魏晋以来，官员大多数从权

3、贵子弟中选出，真正有真学实才的人并不能被选出。为了解决这个问题，隋文帝开始用分科考试来选举人才，隋炀帝时期才正式设立进士科，考核参选者对时事的看法，按考核成绩录取人才，这时，我国科举制度正式确立。　　中国从隋唐开始考试，考了几百年，一直到北宋神宗时代，都没有定下严格的考试标准，也就是说，固然选举文章不出于诗赋之外，但是这种文艺作品，考生和考官都带有强烈的主观色彩，所以是很难做到公平的。　　例如，以下这首唐诗是相当出名的，作者，祖咏。这首诗歌就是他在科举考试时的作品。　　原文：　　终南阴岭秀，积雪浮云端。　　林表明霁

4、色，城中增暮寒。　　据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。　　有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。”结果很自然，他没有被录取。但这首诗一直流传至今，被清代诗人王渔称为咏雪最佳作。　　这样的情况在历史显然不止出现过一次。那么有没有想改变这个情况的政治冲动呢？一直都有。到了北宋神宗时代王安石变法，对科举应试命题制度作了很大的改动。　　王安石也许没想到自己的这一改动对中国历史影响有多大——　　“熙宁中王安石创立经义，以为取士之格，明

5、复仿之，更变其式，不惟陈义，并尚代言，体用排偶，谓之八比，通称制艺，亦名举业。——姚华《论文后编·目录下》　　制艺又叫做“制义”。由此成为了明、清时科举考试规定的文体。即八股文，亦称时文、时艺、八比或四书文。　　这或许就是科举制度最为人诟病的一点——八股文。在《儒林外史》这本书里对八股文有直接的射影。　　以里面两个人物对八股文的态度为例——　　鲁编修虔诚地宣扬：　　“八股文章若做得好，随你做甚么东西，——要诗就是诗，要赋就是赋，——都是一鞭一道痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅，邪魔歪道

6、！”　　马二先生说生病人听了八股文章——　　“分明难过也好过，分明哪里疼也不疼了”。　　八股文使科举成为束缚知识分子思想的枷锁，使得所有考试文章的处于一个相同的框架之下。否则，各人有各人的写作风格，必出现“仁者见仁，智者见智”，难分高下的情形。但是后来却成了统治者控制思想的工具，由于考八股文，压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想，也使一些知识分子，无法在学术上思想上进行创新。从而导致了思想上的落后，使科学技术的发展也停滞不前。甚至产生像孔乙己那样的科举牺牲者。　　但是，《儒林外史》忽略了一个事实，就是科举考试从来

7、是一项工具而已。现在全中国高考也是每年教辅书成堆，很多人天天呼吁要进行高考改革，因为这样做培养不出优秀人才。　　然而，就像高考，古代科举制度给所有人提供了一个公平的平台，出生普通家庭的人想要进入朝廷，高榜题名，然后升官晋爵，光宗耀祖，飞黄腾达，全家富贵，一切的一切，都是依靠科举考试；从社会角度来说，开放考试，吸收了不少寒士进入政权，让他们明白考科举可以是一条很好的出路。　　我们可以想象，在过去那个做官是唯一获取社会地位的年代，如果没有科举，那么那些出身贫寒的学子将永无翻身之日，而子孙也将世世代代地贫穷下去，朝廷也将

8、被家族所垄断。　　而科举制度作为一种选才选官的制度，也使得一些优秀的人能够参与国家大事的决策。科举从形式上看相当公平，“朝为田舍郎”可能“暮登天子堂”，这种将相本无种、茅屋出公卿的官员选任办法促进了社会阶层流动，可以保证行政管理人员维持较高的文化素质进而提高政府工作效率，考试选才的公平客观性又可以排除人情关系对官员任用的困扰，进而借鉴科举制，建立了现代文官考