《通关文》清 刘一明 著

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1、《通关文》清刘一明著目录素朴散人自序孝道悌道诚道信道刚道柔道和道静道虚道灵道色欲关恩爱关荣贵关财利关穷困关色身关傲气关嫉妒关暴躁关口舌关嗔恨关人我关冷热关懒惰关才智关任性关患难关诡诈关猜议关悬虚关妄想关生死关自满关畏难关轻慢关懦弱关不久关暴弃关累债关高大关妆饰关假知关阴恶关贪酒关怕苦关不信关无主关速效关粗心关虚度关退志关夸扬关幻景关耻辱关因果关书魔关着空关执相关闺丹关炉火关绝言歌素朴散人自序：修真大道，窃阴阳，夺造化，了性命，脱生死，为超凡入圣，成仙作祖之大事，非尘世一切草霜水泡，忽有忽无，虚而不实之小事可比。奈何天下道人管窥蠡测，以大事为小事，以小事为大事，重

2、其假而轻其真。道不远人，人之为道而远人。所以古人谓学道者如牛毛，成道比如麟角。吾曰：“今人学道者如牛毛，闻道者如麟角。何言之？古人闻道者多，而成道者少；今人学道者多，而闻道者少；今人学道之数，倍于古人学道之数；今人闻道之数，少于古人成道之数。以致今人学道者如牛毛，而闻道者如麟角矣！原其故：皆因学人一身偏病，满腔邪气，所以感不动师友，以致空过岁月，枉劳跋涉耳！余自得龛谷仙留之旨,不敢自私，大公为怀。因将所得于师者，尽发泄于《阐真》、《会要》、《直指》、《会心》、《原旨》、《指南》、《悟道》、《破疑》等书之内，以结知音，吾愿足矣！然犹恐学者舍近求远，不知先尽自己之事

3、，而即妄想他人之事。因著《通关文》一书，为学者助一炬之明。先学个弃病好人。自卑登高，由近达远，庶乎明师得遇，良友得逢，大道可闻。书内节目虽小，关事甚大。言辞虽鄙，益人甚多。虽曰通关，而性命修持之功，亦由此进步，见者甚勿以小节鄙言而弃之。若夫上智高明之士，原自大路开通。一遇明师，不难得真。通关之功，无所用之也！嘉庆十七年岁次壬申冬至日悟元子刘一明著门人张阳全较阅孝道孝者，人道也，非仙道也。然欲学仙道之长生，必先修人道之孝行。人道未了仙道难全。人仙合道，参而行之，圣凡同肩。谁无父母受形受气？况夫孝者，德之基也，天之心也，地之程也，人之本也；立德之基，体天之心，全地之

4、程，固人之本。人道如是，仙道亦何尝不如是？如是则可以为人，即可以为仙。不如是则不能成人，又焉能成仙？以是求道，何道不得？以是修道，何道不成？昔有杨无名者，业农好道。家贫，竭力养亲，奉以甘旨。一日闻蜀中有无际大士，得仙道大成。辞亲往访之，途遇一僧，问何所之。曰：“欲见无际。”僧曰：“见无际不如见神仙。”曰：“神仙安在？”曰：“汝但归去，遇着某色衣履者，即神仙也！”遂归。途无所遇，夜至家扣门。其父母闻声喜甚，即披衾倒屣出户，乃向所言神仙状也。无名大悟，知父母为至尊之神仙，不用远慕。由是孝道弥笃。年九十，合家飞升。盖一念之孝，神自知之；一事之孝，神自敬之。孝子之家，孝

5、云常绕，吉神远照。不孝之家，凶鬼在堂，戾气冲天，可不惧哉！悌道天下有不悌之兄弟，古今无不悌之神仙。兄弟者，手足也。无手无足何以成人？未能成人焉能成仙？仙道莫要于形气之学，兄弟固与我同形而同气者。不和不睦，则身外之形气已丧，又安能全身之形气哉？三茅君者，伯仲季三人也。伯名盈，字叔申；仲名固，字季伟；季名衷，字思和。盈生秉异操，不闻荣达，独味清虚，爱二弟，二弟亦爱之逾恒。年十八入恒山，读周易老子，饵术以为食，师西城王君得道。时二弟俱贵显，尝谓人曰：“真仙道隐，不应表光曲饰，动耀视听。吾所以不得默遁潜举者，盖欲以此道劝诱二弟也。一本同气，冷热异趋。二弟之二千石，固不足

6、为贵。即吾之真术，亦未足为重矣。”固与衷闻其言，乃各弃官还家，渡江求兄，遂得相见。盈授以上道，并九转还丹一剂，各拜服之，白日登仙。诚道道也者，不可须臾离也，可离非道也。不离之道贵乎诚，能诚则大道可学，大道可知，大道可成。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生而妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚伪，一举一动俱是烦恼。隔绝大道，闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎？夫诚者，淳厚也，专一也，老实也，无欺也，不隐也，不瞒也。善用其诚者，返朴归淳，黜聪毁智，主意一定，始终无二。昔赵真人学道时，奉师命外出。遇色不迷，见虎不惊，悬崖取桃，陡壁舍身，卒能感动天师，传授心印；邱真人学

7、道时，因自己福缘浅薄，狠力下功，饥饿不怕，生死不惧，感得空中神人报信。如二真人者，皆能诚者也。诚之一字，乃修道者终始不离之物，安危不计，一心向前。出言无伪诈，行事不怪异；随地而安，遇境而就；到安乐处不为喜，逢困难时不为忧；择善固执，顺守其正，至死抱道，永无变迁；有过即改，遇善即行。如是用诚，纤尘不生，万物难移；内念不出，外念不入，三尸遁迹，六贼灭踪。而大道之基址，于是乎立；大道之金丹，亦于是乎成矣。诚之一法，夫岂曰小补之哉！信道孔子曰：“自古皆有死，民无信不立。”老子曰：“恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”周易中孚卦辞曰：“中孚：豚鱼

8、吉。”观此则知信为人生之