风水学入门基础知识

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1、咱知道的这点儿““风水风水””主要介绍内容“风水”的基本概念介绍“风水”中的“理论”怎么看“风水”什么是风水“辞海”：风水也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信“辞源”：风水指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福。“现代汉语辞典”修订本：指住宅基地、坟地等的地理形式，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族，子孙的盛衰吉凶。风水三大原则天地人合一阴阳平衡五行相生相克主要风水流派“形势宗”–“形势宗”又称赣派、形法派、峦头派和北派。该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一。形势法主要作为择址选形之用。“理气宗”–“理

2、气宗”又称闽派、宗庙派和理法派。该派注重时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素包括阴阳五行、干支生肖、四时八方、八卦九风、三元运气等。理气派偏重于室内外的方位格局。罗盘是理气中的主要工具风水术语（11）————气“气”是风水学的核心，“气”是生发万事万物的根源，“有气”的地方才有希望，有希望的地方为“吉地”，风水最终目的就是寻找能够集聚或生发“气”的地点《黄帝内经》中说气是“天复地载，万物具备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成”郭璞《葬经》认为气是阴阳结合体，成为风，升为云，降为雨，到地中就成为“生气”。气是天地万物的基本元素。风水术语（22）—

3、———龙风水学把山脉比喻为“龙”，把山脉的延绵走势称为“龙脉”，山脉的起止形势的考察称作“觅龙”，风水中的“寻龙捉脉”、“寻龙望势”都是“觅龙”过程龙有“干龙”和“支龙”之分，有大师认为，中国分“北龙”、“中龙”和“南龙”，三大“干龙”起点均为昆仑山，由“祖山”、“少祖山”、“父母山”、依次传递，越靠近起点生气越老，越靠近海边生气越嫩。平地也有龙脉，不如山地明显，利用未地形和水流，“高一寸为山，低一寸为水”“觅龙”就是寻找能够传递“生气”的山脉，来龙深远，去脉奔腾的山脉才好，风水对此设置了一系列复杂细致的规则。风水术语（33）————砂“砂”也指山体

4、，“龙”指高大的主要山体，“砂”是“龙”旁边的小山丘。风水认为仅有“龙”还不能成为吉祥之地，需要各种“砂”来拱卫和呼应，没有“砂”“龙”很难聚“气”。“察砂”就是对周围山体的考察，在“察砂”中最重要的为“四神砂”，就是吉祥地的左右前后的四个小山。以四方星宿（四宫）命名。青龙（位于吉祥地之左）白虎（位于吉祥地之右）朱雀（位于吉祥地之前）玄武（位于吉祥地之后）风水术语（44）————水吉祥地点离不开水，风水学认为“龙”迎气生气，“砂”聚气藏气，“水”能载气纳气。河流作为传递生气的通道。“观水”是风水手法，包括对水的来源、走势和质量的考察。吉祥之地的“水”

5、应该与“龙”和“砂”一起，对该地点造成重叠、内敛向心的作用“水口”是指两条河流汇合以后从山之间流走的地点，来水的水口为“天门”，去水的水口为“地户”风水术语（55）————穴风水认为吉祥地往往是一个范围，而“穴”则是吉祥地中最吉祥的那个点。“生气”就是从这里冒出来的。“点穴”就是指综合考虑山水状况之后，准确找到“龙”“砂”“水”后最完美的那个点，站在这个点上，人们有丰富的心理感受。在寻找“穴”的过程中，可以考察土质的好坏判断该点的旺衰“穴”一般成为核心建筑的基址，如城镇主街的交叉口，都城的朝殿，周郡的公厅，宅舍的中堂风水术语（66）————向“向”就

6、是建筑方向，早期“向”以采光、背风、排水为主要因素，逐步将建筑与五行相生相克引入，并逐步形成将八卦、五行、干支等因素综合起来推算，这种演变形成理气宗。风水选择条件以“生气”为核心，以“藏风”、“得水”为条件。“得水”为上，“藏风”次之。风水师的主要工作是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地。““风水””的““理论””易经与周易三才学说大地经络系统五行学说中和观五向、八方、十二宫风水系统理论——郭璞《葬书》现代风水观念一、易经《易经》传说为伏羲、文王和孔子所作，以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑为八卦，象征万物结构，代表天、地、雪、风、水、火、山、泽。用阴

7、阳对立，相互消长，相互作用说明万物的形成与变化。易有易简、变易和不易的意思，传说夏代的《连山》，商殷《归藏》，周代的《周易》都是易经的传本。易经分为“经”和“传”。按照南怀谨之说，易经为诸家的理论基础。一、易经（22）自然界尽其广大、人事尽其烦杂，最终归纳不外两大系统，阳性与阴性。代表阳(爻）性为阴（爻）性天（父、马）地（母、牛）雷（长男、龙）水（中男、猪）山（少男、狗）风（长女、鸡）火（中女、雉）泽（少女、羊）易经的理论目前还是得到充分肯定的二、阴阳学说————周易阴阳概念体现中国人对世界的基本看法，影响了医学、哲学、法学、宗教、音乐、政治等各方面

8、。西周时代的《周易》，集中表现了阴阳学说。阴阳学说的基本原理极其简单，世界上万事万物都是由阴阳两“气”的产物